" وآتيتم الزكاة " أي اعطيتموها " وآمنتم برسلي " معناه وصدقتم بما اتاكم به رسلي من شرائع ديني وقال الربيع بن أنس: هذا الخطاب من الله للنقباء وقال غيره: هوخطاب لبني اسرائيل.

والتقديران موسى (ع) قال لهم عن الله تعالى: إن الله ناصركم على عدوكم ما اقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم برسلي " وعزز تموهم " قيل معناه قولان: احدهما - قال مجاهد والسدي: معناه نصرتموهم وهو اختيار الزجاج. الثاني - قال عبدالرحمن بن زيد: معناه ونصرتموهم وأطعتموهم. وبه قال أبو عبيدة.

والعزز - في اللغة -: الرد والمنع في قول الفراء تقول: عزرت فلانا: إذا أدبته، وفعلت به ما يردعه عن القبيح. وقال تعالى: " وتعزروه وتوقروه " ومعناه تنصروه. وإلا كان تكرارا.

وهواختيار الطبري وأنشد أبوعبيدة في التعزير بمعنى التوقير قول الشاعر:

وكم من ما جدلهم كريم

ومن ليث يعزر في الندي(1)

أي يعظم. وهوقول أبي علي.

وقوله: " واقرضتم الله قرضا حسنا " معناه وانفقتم في سبيل الله، وجهاد عدوه وعدوكم قرضا حسنا.

وقيل: معناه بطيبة نفس. وقيل معناه الا يتبعه من ولااذى.

وقيل من الحلال دون الحرام. وانما قال: قرضا، ولم يقل إقراضا، لانه رده إلى قرض قرضا، كما قال: " انبتكم من الارض نباتا "(2) ولم يقل إنباتا ويقال: اعطيته عطاء.

وقال امرؤ القيس: ورضت فذلت صعبة اي إذلال(2) لان فيه معنى اذللت.

وقوله: " لاكفرن عنكم سيئاتكم " اللام جواب القسم. وهو قوله: " لئن اقمتم الصلاة " فالاولى لام القسم والثانية جوابه، وقال قوم: كل واحد منهما قسم.

---

(1) - مجاز القرآن لابي عبيدة 1: 157 وتفسير الطبري 10: 120.

الندي مجلس القوم ماداموا مجتمعين فيه.

(2) سورة نوح، آية 17.

(3) ديوانه: 141. راض الدابة علمها السير.

صفحه ۴۶۵