المقاصد عند بعض الأعلام: اهتم بعض الأعلام في آثارهم بالمقاصد ومن هؤلاء نذكر: - الأبهري "توفي ٢٧٥هـ"، والباقلاني "توفي ٤٤٣هـ"، والترمذي "توفي ٢٧٩هـ" الذين دارت بعض آثارهم حول التعليل والأسرار والحكم الفقهية ومحاسن الشريعة وخصائها١. - الجويني "توفي ٤٧٨هـ" الذي استعمل كثيرًا لفظ المقاصد، والغرض، والقصد، والكليات الخمس٢. - الغزالي "توفي ٥٠٥هـ" والذي تناول الكليات الضرورية والاستصلاح٣. - الآمدي "توفي ٦٣١هـ" والذي أدخل في المقاصد باب الترجيحات، ولا سيما بين الأقيسة المتعارضة، وبين مراتب المقاصد نفسها٤. - البضاوي "توفي ٦٨٥هـ" والإسنوي "توفي ٧٧٢هـ" الّذَيْنِ كتبا في الضروريات الخمس٥. - القرافي الذي أطنب في ذكر القواعد الفقهية، وأنواع التصرفات النبوية، ودلالاتها على الأحكام والمقاصد٦. وعلى العموم فقد التفت كثير من المجتهدين خلال عصور مختلفة إلى

١ نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الريسوني ص٢٤ وما بعد. ٢ نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الريسوني ص٣٥-٣٦. ٣ المستصفى: ١ / ١٣٩. ٤ الإحكام في أصول الأحكام: الآمدي ٤ / ٣٧٦ وما بعد. ٥ نظرية المقاصد عند الشاطبي: د. الرسيوني ص٤٤ وما بعد. ٦ مقاصد الشريعة: ابن عاشور ص٨، الفكر الأصولي ص٣٥٢- ٣٥٣.