وقد اختلف القائلون باشتراط الطهارة لمسِّ المصحف في هذه المسألة على ثلاثة أقوال:

القول الأول: أنه يجوز:

ذهب إليه المالكية (١)، والحنابلة (٢)، وبه قال بعض الحنفية (٣) وبعض الشافعية (٤).

الأدلَّة:

١ - ما ثبت من حديث ابن عباس في كتاب النبي ﷺ إلى قيصر، وقد ضمنه آية من كتاب الله (٥).

ووجه الاستدلال:

تضمينه ﷺ للكتاب الآية من القرآن، ومن المعلوم أنهم سيمسُّونه، وهذا يدلُّ على جواز مس المحدث لِما اشتمل على آيات من القرآن ومنها كتُب الحديث والفقه (٦).

٢ - ولأنها لا يقع عليها اسم «مصحف» ولا تثبت لها حُرمته (٧).

القول الثاني: أنه يُكرَه:

ذهب إليه بعض الحنفية (٨)، وبعض الشافعية (٩).

(١) سراج السالك (١/ ٩٥) حاشية الدسوقي (١/ ١٢٥).

(٢) المغني (١/ ٢٠٤) المبدع (١/ ١٧٤) كشاف القناع (١/ ١٣٥).

(٣) تحفة الفقهاء (٢/ ٣١) بدائع الصنائع (١/ ٣٣) رد المحتار (١/ ١٧٦).

(٤) المجموع (٢/ ٦٨) روضة الطالبين (١/ ٨٠).

(٥) سبق تخريجه.

(٦) انظر: المغني (١/ ٢٠٤)

(٧) المغني (١/ ٢٠٤) كشاف القناع (١/ ١٣٥).

(٨) فتح القدير (١/ ١٦٩) رد المحتار (١/ ١٧٦) الفتاوى الهندية (١/ ٣٩).

(٩) المجموع (٢/ ٦٩،،٧٠).