الكلام) (١) وهو ابن حبان (ت ٣٥٤هـ) = يقول في مقدمة (صحيحه): «فأما الأخبار، فإنها كلها أخبار آحاد. لأنه ليس يوجد عن النبي ﷺ خبر من رواية عدلين، روى أحدهما عن عدلين، وكل واحد منهما عن عدلين، حتى ينتهي ذلك إلى رسول الله ﷺ. فلما استحال هذا، وبطل، ثبت أن الأخبار كلها أخبار آحاد. وأن من تنكب عن قبول أخبار الأحاد، فقد عمد إلى ترك السنن كلها، لعدم وجود السنن إلا من رواية الآحاد» (٢) . ويوافق ابن حبان على ذلك إمام آخر، هو أيضًا من أئمة الحديث، ومن أئمة الشافعية، وهو أبو بكر محمد بين موسى الحازمي (ت٥٨٤هـ) . حيث قال عقب نقله لكلام ابن حبان، في كتابه (شروط الأئمة الخمسة): «ومن سبر مطالع الأخبار عرف أن ما ذكره ابن حبان أقرب إلى الصواب» (٣) . ثم قال بعد ذلك: «ثم الحديث الواحد لا يخلو إما أن يكون من قبيل التواتر، أو من قبيل الآحاد. وإثبات التواتر في الآحاد عسر

(١) يقول عنه السيوطي في تدريب الراوي «١/٨٩): «كان عارفًا بالكلام والنحو والفلسفة ...» . وأنا أشك في كلمة (النحو)، فما أدخلها بين (اللكلام و(الفلسفة)؟ وأحسبها (والمنطق) . (٢) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (١/١٥٦) . (٣) شروط الأئمة الخمسة للحازمي (ص ٤٤) .