ثم إن الرقية من المس، قد دل عليها قوله ﷺ: " للمرأة المصابة، إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك."
فأخذت بما هو خير لها في الآخرة، فصبرت.
وقد رجح ابن حجر بالروايات التي أوردها، أن الصرع بتلك المرأة هو من صرع الجن، لا من صرع الخلط.
وهذا القول المستند إلى تلك الروايات، هو الأولى، بالأخذ به، ممن يدعي
أن ما أصاب تلك المرأة هو صرع سببه الخلط، لأنه لا دليل عنده على دعواه إلا تعليل عقلي، والعقل لا مجال له مع وجود النص، وكما أن الرقية تكون من المس، فكذلك أيضا تكون من العين، والحمة، كما في حديث ابن عباس أخرجه البخاري١ ولفظه: "لا رقية إلا من عين، أو حمة". وفسرت الحمة، بأنها كل هامة ذات سم من حية أو عقرب.
ولكن ما هي الرقية وبأي شيء تكون؟ ونقول:
إن الإمام البخاري ﵀ قد عقد أبوابا في كتاب الطب من صحيحه بدأها بقوله (باب الرقى بالقرآن والمعوذات) .
ثم أورد حديث أم المؤمنين عائشة ﵂: "إن النبي ﷺ كان ينفث على نفسه في المرض الذي مات فيه بالمعوذات، فلما ثقل كنت أنفث عليه بهن، وأمسح بيده نفسه لبركتها" ٢ وفيه: فسألت الزهري: "كيف ينفث؟ " قال: "كان ينفث على يديه ثم يمسح بهما وجهه".
قال ابن حجر في شرح الحديث: "الرقى بضم الراء وبالقاف مقصور: جمع رقية بسكون القاف، يقال: رقى بالفتح في الماضي- يرقى بالكسر في المستقبل