الدليل الثالث: عن أبي هريرة (١) ﵃، قال: قال رسول الله ﷺ: «لا تقولوا رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله، ولكن قولوا شهر رمضان» (٢). وجه الاستدلال من الحديثين: أن النبي ﷺ نهى عن تسميته برمضان دون لفظة شهر، فوجب امتثال أمره؛ وذلك لأن القائل شهر رمضان، كأنه قال: شهر الله؛ لأن رمضان اسم من أسماء الله الحسنى (٣). الدليل الرابع: ولأن اسم رمضان، مشتق من الإرْماض، وهو الإحراق، والمُحرِقُ للذنوب المُذهِبُ لها هو الله تعالى (٤). أدلة القول الثاني: القائلين بجواز قول رمضان دون لفظة الشهر الدليل الأول: عن أبي هريرة ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا دخل رمضان فُتحت أبواب الجنة، وغُلقت أبواب جهنم وسُلسِلت الشياطين» (٥). الدليل الثاني: وعنه أيضا ﵃، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الجنة» (٦). الدليل الثالث: وعنه أيضا ﵃ قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا كان رمضان فُتحت أبواب الرحمة، وغُلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين» (٧). _________ (١) هو: عبد الرحمن بن صخر الدوسي، وقيل غير ذلك، الملقب بأبي هريرة، الإمام الفقيه المجتهد الحافظ، كان أكثر الصحابة حفظا للحديث، أسلم سنة ٧ هـ، ولزم صحبة النبي ﷺ، توفي بالمدينة سنة ٥٩ هـ. ينظر سير أعلام النبلاء ٢/ ٥٧٨، والإصابة ٧/ ٣٤٩، والأعلام للزركلي ٣/ ٣٠٨. (٢) أخرجه ابن عدي في الكامل ٨/ ٣١٣، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى ٤/ ٣٣٩ رقم ٧٩٠٤، كتاب الصيام، باب ما روي في كراهية قول القائل جاء رمضان وذهب رمضان، وذكره الدارقطني في الموضوعات ٢/ ١٨٧، وقال فيه: "هذا حديث موضوع لا أصل له"، وقال السيوطي في اللآلئ المصنوعة ٢/ ٨٢: "موضوع"، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة رقم ٦٧٦٨: "باطل". (٣) ينظر: المسالك في شرح موطأ مالك ٢/ ٤٧٤. (٤) ينظر: المبسوط للسرخسي ٣/ ٥٥. (٥) رواه البخاري ٤/ ١٢٣ رقم ٣٢٧٧، كتاب بدأ الخلق، باب صفة إبليس وجنوده. (٦) رواه البخاري ٣/ ٢٥ رقم ١٨٩٨، كتاب الصوم، باب هل يقال رمضان أو شهر رمضان، ومن رأى كله واسعا، واللفظ له، ومسلم ٢/ ٧٥٨ رقم ١٠٧٩، كتاب الصيام، باب فضل شهر رمضان. (٧) رواه مسلم ٢/ ٧٥٨ رقم ١٠٧٩، كتاب الصيام، باب فضل شهر رمضان.