مفسدة فالرواية الأولى إذا لم يتم العمل بها فيترتب ضرر وهو فوات الحق وعلى الرواية الثانية يترتب أيضا عند عدم العمل بها ضرر وهوحضور مجلس الحكم فندفع الضرر الأعلى وهو فوات الحقوق بالضرر الأدنى وهو حضور مجلس الحكم (^١)

* * *

* قال ابن قدامة ﵀: (أن المدعي إذا ذكر أن بينته بعيدة منه، أو لا يمكنه إحضارها، أو لا يريد إقامتها، فطلب اليمين من المدعى عليه، أحلف له، فإذا حلف، ثم أحضر المدعي ببينة، حكم له). (^٣)

* وقال البهوتي ﵀: (وإن حلف المنكر مع غيبة البينة ثم أحضر المدعي بينته حكم له بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق لقول عمر البينة الصادقة أحب إلي من اليمين الفاجرة. ولأن كل حال يجب عليه فيها الحق بإقراره يجب عليه البينة كما قبل اليمين ولأن اليمين لو أزالت الحق لاجترأ الفسقة على أموال الناس). (^٤)

واستدلوا بقول الصحابي والمعقول:

أولًا: قول الصحابي:

١ - «روي ذلك عن عمر بن الخطاب ﵁، وشريح القاضي ﵀.» (^٥)

٢ - من كتاب ابن سحنون (^٦): روى ابن وهب (^٧) «أن عمر بن الخطاب، اختصم إليه يهودي

(^١) انظر: «المغني» (١٤/ ٣٩) «الممتع في شرح المقنع» (٤/ ٥٣٦)

(^٢) البينة: هي العلامة الواضحة على صدقه وهي الشاهدان والثلاثة والأربعة، ونحوها من البينات. انظر: «المطلع على ألفاظ المقنع» (ص ٤٩٢).

(^٣) «المغني» (١٤/ ٢٢٠)

(^٤) «كشاف القناع» (١٥/ ١٣١)

(^٥) أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (١٠/ ٣٠٧) معلقا. وضعفه الألباني في «الإرواء» (٨/ ٢٦٣)

(^٦) هو: محمّد بن سحنون، أبو عبد الله، ولد سنة (٢٠٢ هـ)، سمع: موسى بن معاوية وعبد العزيز بن يحيى المدني، وعنه خلق كثير منهم: ابن القطان وأبو جعفر بن زياد، له «أدب المتعلمين» و«المسند في الحديث»، كان إمامًا في الفقه ثقة عالمًا بالذب عن مذاهب أهل المدينة عالمًا بالآثار مات سنة (٢٥٥ هـ.) «الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» (٢/ ١٦٩) «شجرة النور الزكية في طبقات المالكية» (١/ ١٠٥)

(^٧) هو: عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، أبو محمَّد، ولد سنة (٢٢٥ هـ) وقيل (٢٢٤ هـ) روى عن: ابن جريج ومالك، روى عنه: سحنون وابن عبد الحكم، له «الموطأ الكبير» و«الموطأ الصغير»، قال يوسف بن عدي: (أدركت الناس: فقيها غير محدث ومحدثًا غير فقيه خلا عبد الله بن وهب فإني رأيته فقيها محدثا زاهدًا صاحب سنةً وآثار)، مات سنة (١٩٧ هـ). «الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب» (١/ ٤١٦، ٤١٤) «شجرة النور الزكية في طبقات المالكية» (١/ ٨٩)