اختلف الفقهاء في حكم إرضاع الصبي من أولاد المسلمين من الفاجرة أو غير المسلمة؛ من حيث الجواز، ومن حيث انتشار التحريم، وهذا بيان لأقوال الفقهاء في المسألة:

القول الأول: لا بأس بأن يستأجر المسلم الظئر الكافرة، أو الفاجرة - وهي: التي ولدت من الفجور -.

وبه قال الحسن (^١)، والنخعي - ولم ينُصّ على الفاجرة - (^٢)، والحنفية (^٣)، والشافعي - ولم ينص على غير الذمية - (^٤).

القول الثاني: يكره لبن المجوسية والكتابية والفاجرة من غير تحريم - يعني: أن الكراهة مع عدم تعلق التحريم بلبن غير مسلمة، وإن كانت عبارتهم محتملة لإرادة التحريم قرينِ الكراهة -.

وبه قال المالكية (^٥).

وبه قال الحنابلة (^٦)، وأبو جعفر الباقر - في خصوص اليهودية والنصرانية - (^٧)، ومجاهد - في خصوص لبن الفجور - (^٨).

وبه قال ابن حزم (^٩).

وهو ظاهر قول علي بن عبد الله بن عباس (^١٠).

(^١) سعيد بن منصور: المصدر السابق، (١/ ٢٨٣، ٢/ ١٤٧).

(^٢) عبد الرزاق: المصدر السابق، (٧/ ٤٧٨ - ٤٧٩). سعيد بن منصور: المصدر السابق، (١/ ٢٨٣، ٢/ ١٤٧).

(^٣) ينظر: السرخسي: المصدر السابق، (١٥/ ١٢٧). الكاساني: المصدر السابق، (٤/ ١٩). جماعة من علماء الهند برئاسة البرنهابوري: المصدر السابق، (٤/ ٤٣٤).

(^٤) ينظر: الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٧١).

(^٥) ينظر: سحنون: المصدر السابق، (٥/ ٩٧، ٩٨). القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٧). وفي مواهب الجليل للحطاب اعتبر رضاع الكفر. ينظر: الحطاب: المصدر السابق، (٤/ ٥٧٧).

(^٦) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٤٦). شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٨٤). المرداوي: الإنصاف (٢٤/ ٢٨٥). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ١٠٩).

(^٧) ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٤٧٠).

(^٨) ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٤٧٠).

(^٩) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ١٢).

(^١٠) ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٤٧٠)، برقم (١٧٩٢٠)؛ من طريق معن بن عيسى، عن أبي سلام الفهري؛ قال سمعت علي بن عبد الله بن عباس ينهى مسلمًا أن يراضع نصرانيًّا.