وإما عنصرية، فهي١ إما جمادات، فهي خالية عن جميع القوى النفسانية، فالظلمات فيها خالصة، والأنوار عنها زائلة، وهو المراد من قوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ﴾ "الفلق: ٣". وإما نبات، والقوة العادلة هي التي تزيد في الطول والعمق معًا، فهذه القوة النباتية كأنها تنفث في العقد٢. وإما حيوان، وهو محل القوى التي تمنع الروح الإنسانية عن الانصباب إلى عالم الغيب، والاشتغال بقدس جلال الله، وهو المراد بقوله: ﴿وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ﴾ "الفلق: ٥". ثم إنه لم يبقَ من السفليات بعد هذه المرتبة سوى النفس الإنسانية، وهى المستعيذة٣، فلا يكون مستعاذًا٤ منها فلا جرم قطع هذه السورة، وذكر بعدها في سورة "الناس" مراتب ودرجات النفس الإنسانية. انتهى٥. ولم يبين المراتب المشار إليها، وقد بيَّنها ابن الزملكاني في أسراره٦ فقال: إضافة "رب" إلى "الناس" تُؤْذِنُ بأن المراد بالناس: الأطفال؛ لأن الرب من ربَّه يربُّه، وهم إلى التربية أحوج، وإضافة "ملك" إلى "الناس" تؤذن بإرادة الشباب به؛ إذ لفظ "ملك" يؤذن بالسياسة والعزة [والقوة] ٧، والشبان إليها أحوج، وإضافة "إله" إلى "الناس"

١ في المطبوعة و"ظ": "وهي"، والمثبت من تفسير الرازي، وهو الصواب والأنسب. ٢ في المطبوعة و"ظ": "العقدة"، والمثبت من تفسير الرازي. ٣ في المطبوعة و"ظ": "المستفيدة" تحريف، والمثبت من تفسير الرازي. ٤ في المطبوعة و"ظ": "مستفادًا" تحريف، والمثبت من تفسير الرازي. ٥ انظر: "مفاتيح الغيب" "تفسير الرازي" "٨/ ٢٧٢" وما بعدها. ٦ هو كتاب "نهاية التأميل في أسرار التنزيل" خط "٤٧١" تفسير تيمور بدار الكتب المصرية. ٧ ما بين المعقوفين إضافة من "ظ".