ولهذا كثر فيها لفظ الإكمال والإتمام، وذكر فيها: أن من ارتد عوض الله بخير منه، ولا يزال هذا الدين كاملًا؛ ولهذا ورد أنها آخر ما نزل١ لما فيها من إرشادات الختم والتمام. وهذا الترتيب بين هذه السور الأربع المدنيات من أحسن الترتيب٢. انتهى. وقال بعضهم: افتتحت البقرة بقوله: ﴿الم، ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ﴾ فإنه إشارة إلى الصراط المستقيم في قوله: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ كأنهم٣ لما سألوا الهداية إلى الصراط المستقيم، قيل لهم: ذلك الصراط الذي سألتم٤ الهداية إليه، كما أخرج بن جرير وغيره من حديث علي ﵁ مرفوعًا: "الصراط المستقيم كتاب الله"٥ "وأخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن مسعود موقوفًا"٦. وهذا معنى حسن يظهر فيه سر ارتباط البقرة بالفاتحة٧. وقال الخويي٨: أوائل هذه السورة مناسبة لأواخر سورة الفاتحة؛ لأن الله تعالى لما ذكر أن الحامدين طلبوا الهدى، قال: قد أعطيتكم ما طلبتم: هذا الكتاب هدى لكم فاتبعوه، وقد اهتديتم إلى الصراط المستقيم المطلوب المسئول.

١ أخرجه الحاكم في المستدرك عن عائشة ﵂ "٢/ ٣١١" وقال: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، والإمام أحمد في المسند عن معاوية بن صالح عن عائشة ﵂ "٦/ ١٨٨". انظر: البرهان "١/ ٢٦٢". ٢ البرهان في علوم القرآن، للزركشي "١/ ٢٦١، ٢٦٢". ٣ في المطبوعة: "فإنهم"، والمثبت من "ظ". ٤ في المطبوعة: "سألتهم" تحريف، والمثبت من "ظ". ٥ أخرجه ابن جرير عن علي من حديث حمزة الزيات، جامع البيان "١/ ١٧٣". ٦ المستدرك "٤/ ٨٣". ٧ انظر: البرهان في علوم القرآن "١/ ٣٨" والنص له. ٨ هو أحمد بن خليل بن سعادة بن جعفر أبو العباس، ونسبته إلى خوي مدينة بأذربيجان، توفي بدمشق عام ٦٢٧هـ. انظر: عيون الأنباء "٢/ ١٧١"، شذرات الذهب "٣/ ٢٥".