٣- عن أبي هريرة ﵁ ﴿أن رجلًا أفطر في رمضان، فقال أبو هريرة: لا يُقبَل منه صومُ سنة﴾ رواه ابن حزم في المُحلَّى (٦/١٨٤) وفي رواية أخرى عند ابن حزم فيه (٦/١٨٤) قوله ﴿من أفطر يومًا من أيام رمضان لم يقضه يومٌ من أيام الدنيا﴾ وروى ابن أبي شيبة (٢/٥١٦) عن عليٍّ ﵁ قوله ﴿من أفطر يومًا من رمضان متعمِّدًا لم يقضه أبدًا طولَ الدهر﴾ . ٤- عن أبي مروان ﴿أن علي بن أبي طالب أُتِيَ بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين، ثم ضربه من الغد عشرين، وقال: ضربناك العشرين لجرأتك على الله، وإفطارِك في رمضان﴾ رواه ابن حزم في المحلى (٦/١٨٤) والطحاوي وسنده صحيح والنجاشي هذا هو شاعر اسمه قيس بن عمرو الحارثي، وقد لازم عليًا إلى أن جلده، ففر إلى معاوية. فالحديث والآثار الثلاثة، أو قل الخمسة، واضحة الدلالة على الإثم الكبير لمن أفطر ولو يومًا واحدًا في رمضان، فكيف بمن لا يصوم الشهر كله بل الشهور كلها؟ إن المدقق في الآثار هذه يجد أن ألفاظها بعيدة الاحتمال عن أن تكون أفهامًا للصحابة أو اجتهادات منهم فمثل هذه الأقوال يبعد جدًا أن تكون من عندهم، ومع ذلك فإنني لا أعتبرها أدلة وإنما اعتبرها أَماراتٍ وأحكامًا شرعية يصح قبولها وتقليدُ أصحابها بها. صوم الصبيان: ذهب الجمهور إلى أن صوم الصبيان، أي غير البالغين، غير واجب واستحبَّه جماعة من التابعين منهم ابن سيرين وابن شهاب الزُّهري. وقال الشافعي: إن الصبيان يُؤْمَرون بالصيام للتمرين عليه إذا أطاقوه. وحدَّه أصحابُه بالسبعِ، والعشرِ كالصلاة. وحدَّه إسحق باثنتي عشرة سنة. وأحمد في رواية عنه بعشرِ سنين. وقال الأوزاعي: إذا أطاق صوم ثلاثة أيام تباعًا لا يضعفُ فيهن حُمِلَ على الصوم. والمشهور في مذهب مالك أن صوم الصبيان لا يُشرع في حقهم. فأقول ما يلي: