* مدى عناية الرسول ﷺ بالصحابة: هكذا كانت عناية الرسول الكريم ﷺ بهؤلاء الصحابة الكرام، به يقتدون، وإليه يهرعون وعنده يجدون التوجيه، فترتاح قلوبهم، وتسكن نفوسهم، وتقرّ عيونهم. يجدون عنده الاستجابة والعناية والحنو الغامر، فينطلقون إلى الحياة عاملين أقوياء. بل إن العناية النبوية كانت تفوق كل تصور، حتى العناية بالأسماء- إذا كانت- يغيّر الجاهلية منها إلى الصيغ الإسلامية، كما رأينا آنفا بالنسبة لعبد عمرو الأصم، وسبق عند عبد الله ذي البجادين حين كان اسمه عبد العزى فغيره ﷺ. وهذه كثيرة جدا. بل إنه ﷺ كان نفسه يتفقدهم ويسألهم عما يشغلهم، ويعرض عليهم ما يقربهم ويراه مهما لهم، وما عليهم أن يكون لهم.

(١٠٥٩) . كذلك المصادر المذكورة في الحاشية السابقة. والوفد المذكور- وسيدهم معاوية البكائي- أقام أياما في المدينة المنورة في ضيافة رسول الله ﷺ، ثم عادوا موفورين. فكانت بركات مسحة النبي ﷺ أن السّنة (القحط) تصيب بني البكاء، ولا تصيب آل معاوية. الإصابة، (١/ ٧٥٣)، رقم (٢١٢) . أما عبد عمرو الأصم فقد سماه الرسول الكريم ﷺ عبد الرحمن «وكتب له بمائه الذي أسلم عليه بذي القصّة (موضع قرب المدينة) . وكان عبد الرحمن من أصحاب الظّلة يعني الصّفة صفة المسجد» . طبقات ابن سعد، (١/ ٣٠٥) . سبل الهدى، (٦/ ٤٢٧) . الإصابة، (٢/ ٣٦٢)، رقم (٤٩١٤) . «أعنز»: جمع عنز، وهي الأنثى من المعز، والظباء (ظبي غزال) . وذكر أن عدد هذه الأعنز كان سبعا. الاستيعاب، (١٤١٣)، رقم (٢٤٣٠) . «عفر»: جمع عفراء، وهي البيضاء. «ثواجل»: عظيمات البطون (من اللبن) . وهي جمع مفردها: ثجلاء، وليس نواجل (كما ورد عند بعضهم) . سبل الهدى، (٦/ ٤٢٦) . طبقات ابن سعد، (١/ ٣٠٤) . سيرة ابن كثير، (٤/ ١٧٥) . فإن نواجل جمع مفردها نجلاء: الواسعة. «اللّجبات»: القليلات اللبن، وهي جمع مفردها لجبة، وهي الشاة قلّ لبنها. والمعنى: أن هذه الأعنز لسن قليلات اللبن، بل هن عظيمات البطون ممتلآت باللبن (الحليب) . «رفد» (رقد) القدح الضحم. «الغدوات»: جمع مفردها: الغداة (الغدوة): وهي ما بين الفجر وطلوع الشمس.