قال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله ﷺ انصرف من الطائف راجعًا إلى مكة حتى إذا كان بنخلة قام من جوف الليل يصلي، فمر به النفر (من الجن) من الذين ذكرهم الله ﵎، فاستمعوا له. فلما فرغ من صلته ولوا إلى قومهم منذرين قد آمنوا وأجابوا إلى ما سمعوا.

وقد قص الله خبرهم عليه ﷺ في قوله: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ (١) إلى قوله: ﴿وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ (٢) وقوله: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ﴾ (٣) الآيات.

ثم عاد رسول الله ﷺ ومعه زيد بن حارثة - يريد دخول مكة، فقال له زيد: كيف تخل عليهم يا رسول الله وهم أخرجوك؟ فقال: "يا زيد إن الله جاعل لما ترى فرجًا ومخرجًا وإن الله ناصر دينه ومظهر نبيه" ثم أرسل رجلًا من خزاعة إلى مطعم بن عدي يخبره أنه داخل مكة في جواره. فاستجاب مطعم لذلك، وعاد رسول الله ﷺ إلى مكة.

أقول: دخول رسول الله ﷺ مكة بجوار المطعم بن عدي ثابت ومما يدل على ثبوت هذا:

١٤٠ - * روى البخاري عن جُبير بن مُطعمٍ أن النبي ﷺ قال في أُسارى بدرٍ: "لو كان المطعمُ بن عدي حيًا، ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له".

قال سفيان: وكانت له عند النبي ﷺ يد، وكان أجزى الناس باليد.

وقال ابن حجر:

وبيَّن ابن شاهين من وجه آخر السبب في ذلك، وأن المراد باليد المذكورة ما وقع منه حين رجع النبي ﷺ من الطائف ودخل في جوار المطعم بن عدي، وقد ذكر ابن إسحاق القصة في ذلك مبسوطة، وكذلك أوردها الفاكهي بإسناد حسن مرسل. فإذا ثبت ذلك فيكون هذا أصلًا كبيرًا من أصول الحركة للدعوة الإسلامية، فللإسلاميين الحق أن يستفيدوا

(١) الأحقاف: ٢٩.

(٢) الأحقاف: ٣٠.

(٣) الجن: ١.

١٤٠ - البخاري (٦/ ٣٤٣) ٥٧ - كتاب فرض الخمس - ١٦ - باب ما منُ النبي ﷺ على الأسارى من غير أن يخمس.