لا وجود لهذه الكلمة، وإنما الكلمة المعروفة في المفرب هي الأقروف. الأكات: لفظ معرّب، في التركية ikat نسيج من الحرير المركَّب، زخارفه محصورة في أشرطة ضيقة، وقيل هو حرير مطبوع من صناعة مدينة الرى (١). الأُكْل: في اللسان: ثوب ذو أُكْلٍ: قوى صفيق كثير الغزل، وقال أعرابي: أريد ثوبًا له أُكل؛ أي نَفْسٌ وقوة (٢). وفي التاج: الأُكْل: صفاقة الثوب وقوته، وهو من المجاز (٣). الإِكْليْل: هو شبه عصابة مُزيَّنة بالجوهر، والجمع أكالليل على القياس، ويُسمَّى التاج إكليلًا، وكلَّله أي ألبسه الإكليل. وفي حديث عائشة: تصفه ﵊: "دخل تبرق أكاليل وجهه" وهو على وجه الاستعارة، وقيل: أرادت نواحى وجهه وما أحاط به إلى الجبين (٤). الأَلَاجَة: لفظ مُعرَّب في التركية ألاجه، يعني الشئ الملون بألوان كثيرة، ونوع من الحرير الملون كان يصنع في جهات مختلفة من الأناضول والشام (٥)، وعند الجبرتى: فيباع الثوب الواحد من القماش الشامى المسمَّى بالألاجة الذي كانت قيمته في السابق. . " (٦) وجمعت عنده على: الألاجات (٧). والألاجة في التركية مركبة من ألا ومعناها موشَّى أو مبرقش، وألاجه تصغير لكلمة ألا، وهي بمعنى منقَّط أو مخطط بألوان براقة (٨). وقد تطلق الألاجة على: غطاء طاولة، أو سرير من قصاصات الحرير تخاط مع

(١) النسيج الإسلامي، د. سعاد ماهر، ص ٩٤. (٢) اللسان ١/ ١٠٢، مادة أكل. (٣) تاج العروس ٧/ ٢١٠، مادة أكل. (٤) اللسان ٥/ ٣٩٢٠: كلل، تاج العروس ٨/ ١٠٢: كلل. (٥) معجم الألفاظ التاريخية، د. محمد دهمان، ص ١٩. (٦) تاريخ الجبرتى ٤/ ١٦٧. (٧) السابق ٤/ ٢٣٨. (٨) دائرة المعارف الإِسلامية ٤/ ١٥٩.