”مسند البزَّار”: يكتبه: (بزَّار) . وهكذا ... وأحيانًا يذكر الكتابَ كاملًا، مع اسم مصنفه؛ مثل: ”اعتلال القلوب”، يكتبه: (الخرائطي في: ”اعتلال القلوب”) . ”الخماسيات”، يكتبه: (زاهر بن طاهر في: ”خماسياته”) . ”فضل رمضان”، يكتبه: (ابن أبي الدنيا في: ”فضل رمضان”) . وهكذا ... ويبعد أن يكونَ كتابُ الشيخِ ﵀ مجردَ ذكرٍ لهذه الكتب، فالمرموز له مذكورٌ في أوّل ”الجامع الصغير”، وما لم يرمز له، فهو منثور في كتابه، ويمكن معرفته بالتتبع والاستقراء (١) . ولكن لعلَّه تكلم عليها (أو بعضها)، وعلى مناهج مؤلفيها، وعلى شروطهم، ونحو ذلك، ولله أعلم. (...) ”موازينُ القرآن والسنة للأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة”؛ (لعز الدين بليق)، [نقد] . سبق باسم: ”الرد على عز الدين بليق”. (...) ”مواردُ الظمآن” = ”صحيح: (موارد الظمآن) ”، و”ضعيف: (موارد الظمآن) ”. (...) ”موسوعةُ أحاديث البيوع” = ”تخريج أحاديث البيوع”. (...) ”الموسوعةُ الفلسطينية” = ”التعليق على: (الموسوعة الفلسطينية) ”. ”نزهةُ النظر في توضيح: (نخبة الفكر) ”؛ (كلاهما للحافظ ابن حجر)، [تحقيقٌ، وتعليقٌ] . وكتب عليها حواشي إلى تعريف ”الحديث الحسن”، ولم يتمها. وقام على بن حسن بتفريغ هذه الحواشي في: ”النكت على: (نزهة النظر) ”، وانظر (ص ٢٦) من: ”النكت”. وليته أشار في غلاف الكتاب إلى ذلك؛ كأن يكتب (مثلًا): [ومعه حواشٍ للعلامة الألباني] . ”نصبُ المجانيق لنسف قصة الغرانيق”، [تأليف]ـ (ط) . _________ (١) ليس معنى هذا التقليل من عمل الشيخ، فلا ننس أنَّ السيوطي ﵀ كثيرًا ما يذكر بعض (المصادر) بعبارةٍ مخلة؛ فيكتفي باسم المصنِّف؛ مثل: ’’عبد حميد’’، ’’ابن مردويه’’، ’’ابن أبي الدنيا’’، ’’الطحاوي’’، ’’أبو الشيخ’’، ’’الحكيم’’، وهكذا باسم المصنِّفِ، ففي أي كتبه نبحث، حتى نعدّها من مصادره، فالأمر ليس بالهيّن.