بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بضَمهَا حَمْزَة ﴿وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر﴾ بِرَفْع الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا / بِكُل سحر / قد ذكر ابو عَمْرو / بِهِ ءالسحر / بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر وروى عبيد الله بن ابي مُسلم عَن ابيه وهبيرة عَن حَفْص انه وقف على قَوْله / ان تبوءا / / تبويا / بِالْيَاءِ بَدَلا من الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن ابي طَاهِر عَن الاشناني انه وقف بِالْهَمْزَةِ وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ ﴿ليضلوا﴾ قد ذكر ابْن ذكْوَان ﴿وَلَا تتبعان﴾ بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ / ءامنت بِهِ / بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابو بكر / ونجعل الرجس / بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ حَفْص وَالْكسَائِيّ ﴿ننج الْمُؤمنِينَ﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا وَكلهمْ يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه الا مَا جَاءَت فِيهِ رِوَايَة عَنْهُم فانه يرجع اليها ياءاتها خمس ﴿لي أَن أبدله﴾ و﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهما الحرميان