قال عبادة: "وفي جعل حيث مفعولا نظر؛ لأن هذا ضرب من التصرف، قال المرادي: لم يجئ حيث فاعلا ولا مفعولا ولا مبتدأ" ٢/ ١٤٤. ٥- التنازع -قال عبادة: "وفي النهاية لابن الخباز: لا يقع التنازع في المفعول له، ولا الحال ولا التمييز ويجوز في المفعول معه، تقول: قمت وسرت وزيدا، إن أعملت الثاني يشترط في المعمول ألا يقع بعد إلا على الصحيح، فلا تنازع في قوله: ما صاب قلبي وأضناه وتيمه ... إلا كواعب من ذهل بن شيبانا والمانع من كونه من التنازع أنه لو كان منه لزم إخلاء الفعل الملغي من الإيجاب، ولزم في نحو ما قام وقعد إلا أنا. إعادة ضمير غائب على حاضر. قال المرادي: حمله في التسهيل على الحذف على تأويل ما قام أحد وقعد إلا أنا فحذف أحد لفظا واكتفي بقصده ودلالة المعنى والاستثناء عليه" ٢/ ١٧١. ٦- موانع الصرف -الوصفية وزيادة الألف والنون- قال ابن هشام: "ويشترط لتأثير الصفة أمران الثاني عدم قبولها التاء، ولهذا انصرف نحو ندمان وأرمل لقولهم ندمانة وأرملة". قال عبادة معلقا على ندمانة وأرملة " ... وقد جمع ابن مالك ما جاء على وزن فعلان ومؤنثه فعلانة في قوله من بحر الهزج "أجز فعلي لفعلانا ... إلخ. وزاد المرادي لفظين: وزد فيهن خمصانا ... على لغة وأليانا " ٢/ ٢٠٢. الثالث عشر: ما نقله الشيخ أحمد السجاعي عن المرادي: نقل الشيخ السجاعي عن المرادي في: الأول: حاشيته على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، المسماة "فتح الجليل". الثاني: حاشيته على شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام. التعريف بالمؤلف: هو الشيخ أحمد بن أحمد بن محمد السجاعي، ولد بالقاهرة ووالده من