ومائتين (^١)، قَالَ الخطيب: حدث عنه محمد بن سعد ومحمد بن مخلد الدوري وبين وفاتيهما مائة سنة وسنة واحدة (^٢).
فائدة:
في الكتب الستة يعقوب بن إبراهيم اثنان: أحدهما: هذا، وثانيهما: الزهري (^٣) (ع) الوَرع وسيأتي في العلم، وأما سند حديث أنس الثاني فسلف.
ثالثها: في فوائده:
الأولى: الحب: الوداد، وأحبه فهو محبوب عَلَى غير قياس، ومُحبٌّ على القياس، وكره بعضهم حببته (^٤). وحكاها سيبويه مع أحببته. والمحبة أيضًا: اسم للحب، والحِبُّ: المحبوب، والأنثى: حِبَّةٌ، وامرأة مُحِبَّةٌ لزوجها ومُحِبٌّ عن الفراء.
الثانية: جواز الحلف من غير استحلاف إِذَا كان لمهم.
الثالثة: معنى الحديث: لا يكمل إيمان أحدكم حتَّى يكون بهذِه الصفة، فمن لم يكن هكذا فهو ناقص الإيمان. قَالَ الخطابي: معناه لا تصدق في [حبي حتى] (^٥) تفني في طاعتي نفسك، وتؤثر رضاي عَلَى هواك وإن كان فيه هلاكك.
(^١) انظر: "الطبقات الكبرى" ٧/ ٣٦٠، و"الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٢ (٨٤٤)،
و"تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣١١ (٧٠٨٣)، "سير أعلام النبلاء" ١٢/ ١٤١ - ١٤٤.
(^٢) "السابق واللاحق" ص (٣٧٥).
(^٣) انظر: "التاريخ الكبير" ٨/ ٣٩٦ (٣٤٥٩)، و"الجرح والتعديل" ٩/ ٢٠٢ (٨٤٣)، و"تهذيب الكمال" ٣٢/ ٣٠٨ (٧٠٨٢)، "سير أعلام النبلاء" ٩/ ٤٩١ - ٤٩٣ (١٨٤)، "شذرات الذهب" ٢/ ٢٢.
(^٤) حكاها الأزهري عن الفراء. "تهذيب اللغة" ١/ ٧١٧.
(^٥) توجد علامة سقط بالمخطوط وهو مطموس بالهامش والمثبت يقتضيه السياق.