وقتل من قتل إلى آخر القصة (^١).
وروى البزار في الحديث الآتي عنه في أثناء الفوائد أنه قَالَ لدحية: أبلغ صاحبك أني أعلم أنه نبي ولكن لا أترك ملكي. وفيه أنه دعا الأسقف فقال له: هذا الذي كنا ننتظر وبشرنا به عيسى. (فقال له قيصر: كيف تأمرني؟ قَالَ الأسقف: أما أنا فمصدقه ومتبعه) (^٢). قَالَ له قيصر: أما أنا إن فعلت ذهب ملكي. وفيه أن الأسقف تلفظ بالشهادتين وأنه قتل (^٣).
الثامن بعد العشرين: (عَظِيمِ بُصْرى) أميرها وكذا عظيم الروم، أي: الذي تعظمه الروم وتقدمه، ولم يقل: إلى ملك الروم؛ لما يقتضيه هذا الاسم من المعاني التي لا يستحقها من ليس من أهل الإسلام، فلو فعل لكان فيه التسليم لملكه وهو بحق الدين (معزول، ومع ذَلِكَ فلم يخله من نوع من الإكرام في المخاطبة ليكون آخذًا بأدب) (^٤) الدين في تليين القول لمن (يبتدره) (^٥) بالدعوة إلى دين الحق.
التاسع بعد العشرين: قوله: (بَعَثَ بِهِ). أي: أرسله. ويقال أيضًا: بعثه وابتعثه. بمعنى: أرسله.
الثلاثون: قوله: (مَعَ). هو بفتح العين على اللغة الفصيحة المشهورة وبها جاء القرآن، وفي لغة قليلة بإسكانها.
(^١) انظر: "سيرة ابن هشام" ٣/ ٤٢٩.
(^٢) ساقطة من (ج).
(^٣) رواه البزار كما في "كشف الأستار" (٢٣٧٤). قال الهيثمي في "المجمع" ٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧: رواه البزَّار وفيه إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى وهو ضعيف وقد سبق تخريجه.
(^٤) ساقطة من (ج).
(^٥) في (ج): يعتذره.