وإلاّ فهذا مذهبه، ويؤيده أنه ﷺ أمر سهلة وحمنة رضي الله عنهما بالجمع لأجل الاستحاضة^(١) وهو نوع من المرض. انتهى^(٢).

ومن الشافعيةِ - وغيرهم - من ذهب إلى جواز الجمع تقديماً مطلقاً لغير سفرٍ ولا مرض ولا غيرهما من الأعذار.

قال العلامة صالح بن الصديق النمازي^(٣) من الشافعية رحمه الله تعالى هذه الأبيات المتضمنة لذلك، حيث قال :

جمعُ الصلاتين تقدیماً بلا مرضٍ وغير عُذْر من الأعذار مذكورُ

عن ابن سيرينَ ركنِ التابعين وعن ربيعةَ الرأي والقفالِ مأثورُ

عن أشهبَ مثلُ ما قالا وقال به سليلُ منذرٍ والقفالُ مشكورُ

أعني الكبير الذي قد فاقَ حیث رأی ترجيحَه ثم حَمْد وهو مشهورُ

فيما حكى عن جماعاتٍ مُقَيِّدةٍ لغير ذي عادةٍ والقيدُ مبرور

انتهت الأبيات المذكورة.

يعني أن القائلين بجواز الجمع محمد بن سيرين وربيعة الرأي شيخ