في لفظة أسَرّوا، وقيل بل موضعه نصب على الذم، وكذلك قوله: (ثمّ عَمُوا وصَمّوا كثيرٌ منهُمْ)، فكثيرٌ بدل من الضمير.

(وح) ويقولون: ودّعتُ قافلة الحاجّ، فينطقون بما يناقض الكلام، لأنّ التوديع إنما يكون لمن يخرج الى السّفر، والقافِلة اسم للرُّفْقَة الراجعة الى الوطن.

(ص) ويقولون: برْدٌ قارِص. والصواب: قارِس.

قلت: الصواب بالسين.

(ص) ويقولون لبعض آلات النجار: قادوم، وفي الجمع قَوادِم. والصواب: قَدُوم، والجمع قُدُم، كقولك جَزُور وجُزُر.

(ص) ويقولون: قالِب وطاجِن. والصواب قالَب وطاجَن، بالفتح.

(ص) ويقولون لحرف الرَّوِيّ: قافيّة، بالتشديد. والصواب: قافِيَة، بالتخفيف، على وزن فاعِلَة، لأنها تَقْفو صاحِبتَها.

(ص) ومما يشكل: أبو جعفر القارئ، مهموز، فاعِل من القراءة.