../kraken_local/image-023.txt
العادات تظهر على أيدي أصحاب الكرامات . واعلم أن كل كرامة تظهر على يدا اوال فهي بعينها معجزة للني إذا كان الولي في معاملاته تابعا لذلك النبي فكل ما اظهر في حقه فهو دليل على صدق صاحب شريعته . فلا تكون الكرامات قادح في المعجزات بل هي مؤيدة لها ، دالة عليها : راجعة عنها ، عائدة إليها ثم قال : قال الله تعالى : "إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا" (05) وليت شعري أي كرامة تزيد على نيل الفرقان بين الحق والباطل وسبيل النجاة والهلاك ص اعلم أن الكرامات إنما هي لأهل اليقين دون غيرهم . وقال أهل اللغة : اليقين ززوال الشك . خرج الطبري عن آبي آمامة قال : اتى رسول الله . بقيع الغرقد الوقف على قبرين توءمين فقال : ادفنتم فلانا وفلانة ؟ أو قال : فلانا وفلانا؟ قالوا ام . يا رسول الله . قال : قد أقعد فلان الآن بضرب . ثم قال : والذي نفسي اده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع ولقد تطاير قبره نارا ولقد صرخ الصرخة سمعها الخلائق إلا الثقلين الإنس والجن ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتهم ما أسمع . ثم قالوا : يا رسول الله ما ذنبهما: فقال : اما فلان فانه
كان لا يستبرئ من البول وأما فلان أو فلانة فكان يأكل لحوم الناس . والتمريج الخليط ، ومنه مرجت عهودهم إذا خلطوها ولم يوفوا بها . وقال صاحب المجمل الناقة تمرج أي تزيد في مشيها إذا تكلفت فوق ما ينبغي . وخرج الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن مسعود أنه قرأ في ان مبتلى فأفاق . فقال له رسول الله : ما قرأت في أذنه ؟ فقال : قرأت ه احسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون"(55) حتى ختم السورة . فقال ول الله : لو أن رجلا موقنا قرأها على جبل لزال (56) وخرج عبد الرزاق اقال : أخيرتا معمر عن قتادة قال : كان مطرف بن عيد الله ين الشعخير وصاحب ل 44) سورة الانفال: 29 45) سورة المؤمنين:115.
57) راجع حلية الأولياء: ا: 7
صفحه نامشخص