مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض"١. وقد كان صحابة رسول الله ﷺ، والتابعون وأئمة الدين من بعدهم، مفرقين في الأمصار، لا يجمعهم مكان واحد، ومع ذلك كانوا جميعا من أهل السنة، بل أئمة أهل السنة وأعلامهم. وأما الأحاديث التي حددت وجودهم بالشام٢ فقد يجاب عليها بما يلي: ١- قد يراد بها -والله أعلم- فترة تاريخية معينة، هي التي تكون قبل قيام الساعة، حيث تدل النصوص الكثيرة على أن معظم الأحداث المتعلقة بالمهدي وعيسى بن مريم، ونحو ذلك من أشراط الساعة، إنما يتكون بالشام. ٢- كما يحتمل أن يكون المقصود قتالهم للروم المذكور في الأحاديث، ثم للدجال، حتى يأتيهم أمر الله وهم بالشام، فيكون قوله ﷺ: "وهم بالشام"، أي: حال إتيان أمر الله. ٣- وهذا كله على فرض صحة هذه الأحاديث، فكيف وأسانيدها لا تصح، والأصح والأشهر من الأحاديث بدون تقييد، وأعلى ما ورد في الشام قول معاذ: "وهم بالشام"، وفي رواية له: "وهم أهل الشام" ونحو هذا، وأكثر الرواة لم يذكروا هذه الزيادة في الحديث، ورواية الجماعة أولى بالصواب، وقد سبق هنا استغراب أي نعيم لهذه الزيادة.

١شرح النووي على صحيح "١٣/ ٦٧". ٢ من ذلك: ما روي من قول مالك بن يخامر عن معاذ: "وهم بالشام"، أخرجه أبو عوانة "٧٥٠٢"، وأبو يعلى "٧٣٨٣"، واللالكائي "١٦٦"، وأبو نعيم في الحلية "٥/ ١٥٩". وقال أبو نعيم: "غريب من حديث عمير، تفرد به عنه ابن جابر، وهذه الزيادة من قبل معاذ لا تحفظ إلا في هذا الحديث". وروي من وجه آخر عن معاذ قال: "وهم أهل الشام". وانظر: تاريخ دمشق لابن عساكر "١/ ٢٦١-٢٦٩". ورواه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة حسان بن وبرة عن أبي هريرة ﵁ عن النبي صلى لله عليه وسلم: $"لا تزال عصابة بدمشق ظاهرين" "٣/ ٣٥ رقم ١٤٧"، وحسان لم يوثقه معتبر، وهو حيان بالياء بدل السين انظر: الإصابة لابن حجر "٢/ ١٨٨"، ونحو ذلك من الأحاديث.