أي يصورون كلاما فيه معاني أخبار كذب اختراعا من ذات أنفسكم) فتساهل المعتزلة من هذا الموضع فكان موضع رأي في التسمية إذا كان معناهم أن أفعالهم هم خالقونها على معنى أنهم فاعلونها لم يخلقها الله،( أي لم يفعلها الله تعالى) فصح لهم معنى من كلامهم لا يهلكون بإجازتهم وتساهلهم في ذلك على ذلك المعنى، إلا بالدينونة.

فإن قلت أنك جعلت محل الرأي في نفس التسمية لا في ذات الفعل في اعتقادهم فيه فأقول: لما كان اعتقادهم أن أفعالهم هم خالقوها لم يخلقها الله مع أهل العلم حقيقة ، معنى الخلق غير هذا المعنى ولم يصح منهم أنهم أرادوا المعنى الذي قصده العلماء ، الذي هو المعنى الصحيح ، لما يدل عليه تأويلهم للآيات وتأويل اعتقادهم ذلك بالكلام الذي أوردناه عنهم أنهم لم يفهموه البتة إذ لو فهموه لاتضح لهم الحق فيه ، فيحكمون بصحته وبصحة اعتقادهم على[289/ب] المعنى الذي أرادوه ؛ لأنه أتى بثلاثة وجوه ولم يأت الوجه الرابع كما بيناه سابقا فليس لهم أن يخالفوا بحقيقة معناه ويخالفون أهل الحق في معناه الحق بالدينونة ، فينفون الحق بالدينونة .

صفحه ۳۲۱