. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ وردّ الأول: بأن زمان الحال عند النحويين، ليس بالآن الفاصل بين الماضي والمستقبل وإنما هو الماضي غير المنقطع. [١/ ٣٥] وقال المصنف: «كثير من الناس يعتقدون أن الحال هو المقارن وجود معناه لوجود لفظه. وليس كذلك؛ بل مقصود النحويين أنّ الحال ما قارن وجود لفظه وجود جزء من معناه، كقولنا: هذا زيد يكتب، فيكتب هنا: حال، ووجود لفظه مقارن لوجود بعض الكتابة لا جميعها. وعبر بالحال عن اللّفظ الدالّ على الجميع؛ لاتصال أجزاء الكتابة بعضها ببعض» (١). ورد الثاني (٢) بأنه قد وجد ذلك في كلامهم، وهو رائحة؛ فإنها تقع على جميع الروائح وليس لها اسم إلا ذلك اللفظ المشترك. فإن قيل: إنها تخصص بالإضافة، كرائحة المسك ورائحة العنبر. قيل: وكذلك يفعل، يتخصص بالسين وسوف وبالآن، وما في معناها. وفي هذا الرد الثاني نظر: فإن رائحة من قبيل اللفظ المتواطئ لا المشترك (٣). ثم إن المنكرين لفعل الحال، منهم من أنكر زمانه أيضا محتجّا بأنه إن وقع، فهو ماض وإن لم يقع فهو مستقبل، ولا سبيل إلى ثالث. والدليل على وجود زمن الحال: أن الموجود في محال وجوده لا بد له من زمان، وهو منحصر في الماضي والمستقبل، على ما زعمت، وهما معدومان ولا يتصور وجود موجود في زمن معدوم؛ فثبت زمن الحال. -

(١) انظر شرح التسهيل: (١/ ١٨) ومن تعليله في ذلك أيضا قوله: لأن مدة وجود اللفظ لا تتسع لوجود معنى الفعل، وذكر أن المخبر بالفعل الماضي يتقدم شعوره بمضيه على التعبير عنه، والمخبر بالمستقبل يتقدم شعوره باستقباله على التعبير عنه. فكذا المخبر بالحال، لا بد من تقدم شعوره بحاليته على التعبير عنه. وذلك موجب لعدم المقارنة المتوهمة. (٢) انظر التذييل والتكميل: (١/ ٨٢). (٣) المشترك: هو اللفظ الواحد الذي يطلق على عدة معان إطلاقا وضعيّا حقيقيّا، كإطلاق العين على الباصرة والبئر وغيرهما. والمتواطئ: هو المتفق والألفاظ المتواطئة هي المتفقة في المعنى، ثم تخصص بالإضافة أو بالوصف. ومن أمثلتها كما مثل الشارح: لفظ رائحة، فإنها تطلق على كثير، ثم تخصص بالإضافة، فيقال: رائحة المسك ورائحة العنبر، ومن ذلك أيضا: لفظ الفعل؛ فإنه يطلق على أنواع ثم يتخصص بالزمان.