بالغريبِ، كأنَّهُ يُلْصِقُ لسانَهُ بِنِطَعِ فمِهِ ويُديرُهُ. والحنكُ سقفُ الفمِ. واللَّهاةُ اللَّحمةُ المُتدلِّيةُ منَ الحنكِ الأعلَى. واللَّغاديدُ زوائدُ لحمٍ تكونُ فِي باطنِ الأُذُنيْنِ منْ داخلِ الفمِ، وكذلكَ النَّغانِغُ، الواحدةُ نُغْنُغَةٌ ولُغْدُودٌ، وهيَ اللَّغانِيْنُ أيضًا. والغَلْصَمةُ، وهي العُجْرَةُ الَّتي علَى مُلتقَى اللَّهاةِ، يدخلُ فيها الطعامُ إِلَى المَريِّ. والحَنْجَرَةُ رأسُ الغَلْصَمَةِ. والحُلْقُومُ الموضعُ الَّذِي يَجرِي فيهِ النَّفَسُ. والشُّعَبُ الَّتِي تتفرَّقُ فِي الرِّئةِ والكَبِدِ قَصَبٌ. فصلٌ فِي ذِكرِ اللِّسانِ اللِّسانُ مُذكَّرٌ، والجمعُ أَلْسِنَةٌ، وقدْ يُؤنَّثُ فيُجمعُ على أَلْسُنٍ. واللِّسانُ أيضًا الرِّسَالَةُ مُؤنَّثةٌ لا غيرُ. ويُقالُ لطَرَفِهِ: عَذَبَةٌ وأَسَلَةٌ وشَباةٌ وغَرْبٌ. وعَكَرَتُهُ وعَكَدَتُهُ: أصلُهُ ومعظمُهُ. والصُّرَدَانِ عِرْقانِ فِي أصلِ اللِّسانِ يَسْتَبْطِنَانِهِ. ويُقالُ لأصلِهِ أيضًا: جَذْرَةٌ، وأصلُ كُلِّ شيءٍ جَذْرَةٌ وجَدْرَةٌ، بالذَّالِ وبالدَّالِ. وقالَ أبو بكرٍ: الجَدْرَةُ سِلعةٌ تخرُجُ بالجسدِ، والجمعُ أجْدارٌ. وفي أصلِهِ عُقْدَتانِ يُقالُ لهُمَا: الغُنْدُبَتَانِ والعُمَيْمِيْرَتَانِ، ويُقالُ: العميميرتانِ عَظْمانِ فِي أصلِ اللِّسانِ. فصل فِي صفة اللِّسان والحُكْلَةُ خِفَّةٌ فِي الكلامِ، وقيلَ عُجْمَةٌ، وهوَ أنْ لا يُبَيِّنَ صاحبُهُ الكلامَ. واللَّفْلَفَةُ ثِقَلُ اللِّسانِ. والفَأْفَأَةُ أنْ يُردِّدَ الكلامَ فِي الفاءِ، والتَّمْتَمَةُ أنْ يُردِّدَ في التَّاءَ، رجلٌ فَأْفَاءٌ وتَمْتَامٌ. والغُنَّةُ والخُنَّةُ أنْ يكونَ الكلامُ يَخرُجُ منَ الأنفِ، رجلٌ أغَنُّ وأخَنُّ. والرَّتَتُ أن لا يُبَيِّنَ الكلامَ، رجلٌ أرَتُّ، وامرأةٌ رَتَّاءُ. والهَذْرَبَةُ والهَذْرَمَةُ اختلاطُ الكلامِ. والهَثْهَثَةُ كَثرَةُ اختلاطِهِ. واللُّكْنَةُ العُجْمةُ، رجلٌ ألْكَنُ. والبَكَمُ والخَرَسُ سَواءٌ، رجلٌ أبْكَمُ، وأخْرَسُ.