صفحه ۱

صفحه ۳

* بسم الله الرحمن الرحيم

| * بسم الله الرحمن الرحيم

|| * بسم الله الرحمن الرحيم

* تصدير

| * تصدير

|| * تصدير

إن أفضل تعريف يمكن أن يقدم لكتاب

** تلخيص الكون والفساد

| ** تلخيص الكون والفساد

|| ** تلخيص الكون والفساد

||| ** تلخيص الكون والفساد

«يمثل كتاب الكون والفساد الجزء الثالث من أجزاء العلم الطبيعي لأرسطو ، كما يحتل تلخيص ابن رشد للكتاب الرتبة الثالثة في تلاخيصه الطبيعية. والراجح أن أبا الوليد احترم الترتيب من الناحية الزمنية فالف هذا التلخيص بعد إنهاء تلخيصيه للسماع الطبيعي والسماء والعالم. وهذا ما تؤكده النسخ المعروفة اليوم. ففي نسختي باريس ومودينا نقرأ ما يلي : «وكان الفراغ منه يوم الخميس عقب شهر جمادي الأخيرة من سنة سبع وستين وخمسمائة للهجرة». والنسخ المشار إليها ثلاث. وهي جميعها تشترك في كونها تنقل إلينا النص العربي بحروف عبرية. فهي عربية النص عبرية الحروف. ولكن المهم فضلا عن ذلك هو اننا نجد خلافا بين هذه النسخ الثلاث ، أو نقرأ في إحداها إضافة غير واردة في الأخرى. مثال ذلك ما تثبته نسخة باريس وتثبته نسخة مودينا استدراكا في الهامش ، وذلك في مسألة الفرق بين الموضوع للاستحالة والموضوع للكون والفساد. وهي مسألة ساقطة في نسخة أكسفورد. ومثال ذلك أيضا ما تنفرد به نسخة مودينا ، وذلك في سياق مناقشة مسألة النمو في المادة والصورة. ونحن وإن كنا لا نعلم على وجه القطع تراتب هذه الإضافات من الناحية الزمنية ، فإن وجودها يعني أن تلخيصنا هذا قد خضع هو أيضا للمراجعة والتعديل

صفحه ۵

والإضافة. وإذا كان ابن رشد لم يكتب شرحا كبيرا للكتاب كما فعل في السماع الطبيعي ، أو السماء والعالم ، على سبيل المثال ، فإنه لا مفر من اعتبار تلخيصنا هذا قطعة أساسية في التعرف على ما انتهت إليه الرشدية في كثير من الإشكالات الطبيعية ، وذلك على الرغم من أن ابن رشد لم يكن راضيا تمام الرضى على ما وضعه في تلخيصه هذا ، كما افصح عن ذلك في شرحه الكبير للسماء والعالم حين قال «ولذلك يرى الإسكندر أن الجسم الذي هنالك إنما يسمى نارا باشتراك الاسم مع هذا النار. وقد فحصنا عن هذا المسألة فيما فحصناه من كتاب الآثار العلوية. وذكرنا منها طرفا في تلخيص الكون والفساد ، وإن قضى الله أن نصل بالشرح إلى تلك المواضع فسيستوفي الشرح البالغ في ذلك بفضله ورحمته ...». ولعل في هذا القول ما يفيد أن ابن رشد كان يأمل أن يشرح كتاب الكون والفساد شرحا تاما مستوفيا ، كما فعل في غيره من اجزاء العلم الطبيعي.»» (ص 76 77).

وكتاب

** تلخيص الكون والفساد

| ** تلخيص الكون والفساد

|| ** تلخيص الكون والفساد

||| ** تلخيص الكون والفساد

الفقيد جمال الدين العلوي ، بعد أن قام بتحقيق

** تلخيص السماء والعالم

| ** تلخيص السماء والعالم

|| ** تلخيص السماء والعالم

||| ** تلخيص السماء والعالم

** وتلخيص الآثار العلوية

| ** وتلخيص الآثار العلوية

|| ** وتلخيص الآثار العلوية

||| ** وتلخيص الآثار العلوية

** تلخيص كتاب النفس

| ** تلخيص كتاب النفس

|| ** تلخيص كتاب النفس

||| ** تلخيص كتاب النفس

وأخذنا بعين الاعتبار أن

** تلخيص السماع الطبيعي

| ** تلخيص السماع الطبيعي

|| ** تلخيص السماع الطبيعي

||| ** تلخيص السماع الطبيعي

بأن كل التلخيصات الطبيعية الموجودة في أصلها العربي قد نشرت.

صفحه ۶

هذا وقد سبق للأستاذ فرانسيس هوارد فوبس francishoward fobes أن حقق ونشر الترجمة اللاتينية لتلخيص الكون والفساد (كيمبريج ، الأكاديمية الأميركية للقرون الوسطى ، سنة 1956)؛ ثم نشر الدكتور صامويل كورلاند samuel kurland الترجمة العبرية للتلخيص والجوامع مع ترجمة إلى الإنجليزية سنة 1958 بنفس الأكاديمية.

ولكتاب الكون والفساد جوامع سبق أن نشرت بحيدر أباد تحت اسم رسائل ابن رشد بمعية أربع جوامع طبيعية هي

** السماع الطبيعي

| ** السماع الطبيعي

|| ** السماع الطبيعي

||| ** السماع الطبيعي

** والسماء والعالم ، الآثار العلوية. والنفس ، بالإضافة إلى كتاب

| ** والسماء والعالم ، الآثار العلوية. والنفس ، بالإضافة إلى كتاب

|| ** والسماء والعالم ، الآثار العلوية. والنفس ، بالإضافة إلى كتاب

||| ** والسماء والعالم ، الآثار العلوية. والنفس ، بالإضافة إلى كتاب

ما بعد الطبيعة

سنة 1994. وقد قام الأستاذ جوزيپ پويج مونطادا josep puig montada بتحقيق

** جوامع الكون والفساد

| ** جوامع الكون والفساد

|| ** جوامع الكون والفساد

||| ** جوامع الكون والفساد

وما عدا جوامع كتاب

** النفس

| ** النفس

|| ** النفس

||| ** النفس

** الحس

| ** الحس

|| ** الحس

||| ** الحس

** والمحسوس

| ** والمحسوس

|| ** والمحسوس

||| ** والمحسوس

** ما بعد الطبيعة

| ** ما بعد الطبيعة

|| ** ما بعد الطبيعة

||| ** ما بعد الطبيعة

** جوامع السماع الطبيعي

| ** جوامع السماع الطبيعي

|| ** جوامع السماع الطبيعي

||| ** جوامع السماع الطبيعي

** جوامع السماء والعالم والآثار العلوية

| ** جوامع السماء والعالم والآثار العلوية

|| ** جوامع السماء والعالم والآثار العلوية

||| ** جوامع السماء والعالم والآثار العلوية

وكما أشار الفقيد ، فقد اعتمد في تحقيقه هذا على ثلاثة مخطوطات : مخطوط باريس رقم 1009 عبري ، ويبتدئ من الورقة 1 ظ إلى الورقة 42 ظ؛ ثم مخطوط أكسفورد رقم 34 عبري من الورقة 51 وإلى الورقة 73 ظ؛ ثم مخطوط مودينا رقم 13 عبري ، من الورقة 1 وإلى الورقة 23 ظ. وبالرغم من اشتراك النسخ الثلاث في

صفحه ۷