سليمان بن نصر (^١) بن جواهر الأقصرىّ، سمع الحديث من الشّيخ تقىّ الدّين القشيرىّ بقوص فى سنة سبع وخمسين [وستّمائة].

سهل الأسوانىّ، كنيته أبو الفرج، ذكره ابن عرّام (^٢) فيمن مدح بنى الكنز (^٣)، وذكر له قصيدة مدح بها (^٤) كنز الدّولة، منها:

ألا هكذا يعزى إلى الملك من يعزى … فيغدو له إن ذلّ ناصره عزّا

وقد كان بهرام يظنّ مراسه … شديدا إلى أن مارس الملك الكنزا

جزى الله خيرا من حمى الدّين سيفه … وكلّ امرئ يوما بأفعاله يجزى

وذكر له أيضا من قصيدة:

وديمومة (^٥) جزت أخوارها (^٦) … بعيس (^٧) إلى كلّ فجّ ترامى

براها السّرى فهى تحكى القس … ىّ ونحن عليها نحاكى السّهاما

كأنّ صحابى فوق الرّحال … نشاوى تساقوا عليها مداما

سرينا نؤمّم (^٨) من قد غدا … لأهل العلا والمعالى إماما

(^١) كذا فى ب والتيمورية، وفى بقية الأصول: «بن منصور».

(^٢) هو على بن أحمد بن عرام، وستأتى ترجمته فى الطالع.

(^٣) انظر الحاشية رقم ٢ ص ٣٠.

(^٤) فى س: «مدح فيها».

(^٥) الديمومة: الفلاة الواسعة؛ القاموس ٤/ ١١٤.

(^٦) الأخوار: جمع خور- بفتح وسكون- وهو ما انخفض من الأرض؛ القاموس ٢/ ٢٥.

(^٧) العيس: الإبل البيض يخالط بياضها شقرة؛ القاموس ٢/ ٢٣٤.

(^٨) فى ط: «نؤم»، وفى القاموس (٤/ ٧٥): أم- بتضعيف الميم- كأمم- بتضعيفها أيضا-: قصد.