وذكر ابنُ فارس في المُجْمَلِ: يقال زَجَجْتُه: جعلتُ له زُجًّا. وأَزْجَجْتُه: نزعتُ زُجَّهُ. وهو خطأٌ، وإنَّما قاسه على أَنْصَلْتَهُ، أي نزعتُ نَصْلَه. وقد قال ابنُ الأعرابيّ: أَزْجَجْتُ الرُّمْحَ: جعلتُ له زُجًّا، وأَنْصَلْتُه: جعلْتُ له نَصْلًا. قال: وأنْصَلْتُه: نَزَعت نَصْلَه، قال: ولا يُقال: أَزْجَجْتُه، إذا نزعتَ زُجَّه.

والزُّجُّ: نَصْلُ السَّهْم. قال زهيرُ بنُ أبِي سُلْمَى:

ومَنْ يَعْصِ أطْرَاف الزِجاجِ فإنَّه ... يُطِيعُ العَوالِي رُكِّبَتْ كُلَّ لَهْذَمِ

قال ابنُ السكّيت: يقولُ: مَنْ عَصَى الأمرَ الصغيرَ صارَ إلى الأمْرِ الكبير.

والزُّجُّ أيضا: موضعٌ، وفي الحَدِيث: " حَتَّى لَقُوهُم بزُجّ لَاوَةَ ". قال المرقّش الأكبر:

لاتَ هَنَّا ولَيْتَنِي طَرَفَ الزُجّ ... وأَهْلِي بالشَأْمِ ذاتِ القُرُون

وزِجاجُ الفَحْلِ: أنيابُه. قال أبو محمّد الفَقْعَسِيّ يصف فَحْلًا:

أَكْلَفُ لم يَثْنِ يديه آبِضُ

ولم يُدَيِّثْه بحَبْلٍ رائضُ

لِشَعَف الطَلْح هَصُورٌ هائضُ

بِحَيْثُ يَعْتَشُّ الغُرابُ البائضُ

له زِجاجٌ ولَهاةٌ فارِضُ

جَدْلاءُ كالوَطْب نَحاهُ الماخِضُ

والأَزَجُّ من النعام: الذي فوق عَيْنَيْه ريشٌ أبيضُ، والجميع: الزُجُّ.

وازْدَجَّ الحاجبُ: إذا تَمَّ إلى ذُنابَى العَيْن، قال رؤبة:

* تَزْدَجُّ بالجادِيِّ أوْ تلَغَّمُهْ *

الجاديُّ: الزعفرانُ.

والزُّجُجُ، بضمتين: الحَميرُ المُقَتَّلَةُ.

والزُّجُجُ أيضا: الحِرابُ المُنَصَّلَة.

وأجمادُ الزجاج، بالصَمَّان، قال ذو الرمّة: