أرَى إبِلي بعد اشْتِماتٍ كأَنَّها ... تُصيتُ بسَجْع آخِرَ اللَّيْل نِيبُها

ويقال: خرجَ القَوْمُ في غَزَاةٍ فقَفَلُوا مُتَشَمِّتِينَ، والتَّشَمُّت: أن يَرْجعُوا خائِبِين لَمْ يغْنَمُوا.

والتَّشْميتُ: الجَمْعُ، يُقال: اللَّهُمَّ شَمِّتْ بَيْنَهُما.

" ح " - مَلِكٌ مُشَمَّتٌ، أي مُحَيَّا.

الصُتَّةُ: الجَماعةُ.

والصَّتُّ: الصَّرُّ، وفيه نَظَرٌ.

ورجلٌ مِصْتِيتُ: ماضٍ مُنْكَمِشٌ.

والصُّنْتُوتُ: الفَرْدُ الحَرِيدُ.

" ح " - هُوَ صِتُّ فُلانٍ: أي ضِدُّه.

وتَصاتُّوا: تَحارَبُوا.

وصَتَتُّهُ بِداهِيَةٍ أو بكلام: رَمَيْتُه.

والصُّتِّيَّةُ: المِلْحَفَة، وقيل: ثوبٌ من أثوابِ اليَمن.

والصِّنْتِيتُ: الكَتِيبَةُ.

وأَوّل الحديث الّذي ذكره الجوهريّ، وهو حديث ابنِ عَبّاس ﵄: " أنَّ بَنِي إسرائيلَ لَمَّا أمِرُوا أن يَقْتُلَ بعضُهم بَعْضًا قامُوا صَتَّيْنِ "، ويُرْوَى: صَتِيتَيْن.

وقال الفَرّاءُ في نَوادِره: الصِّتُّ بالكسر: الصَّتيتُ.

" ح " - الأصمعيّ: إنّ فلانا لَيَتَصَحَّتُ عن مُجالَسَتِنا، أي يَسْتَحِي.

أهمله الجوهريّ. وقال أبو زيد: اصْخاتَّ المَرِيضُ: بَرَأَ.

واصْخَاتَّ الجُرْحُ: سَكَنَ وَرَمُه.

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ شُمَيْل: جَمَلٌ صَعْتُ الرُّبَةِ: إذا كان لَطِيف الجُفْرَةِ.

وأنشدَ ابنُ الأعرابيّ فيما رَوَى أبو العَبّاس عنه:

هَلْ لكِ يا خَدْلَةُ في صَعْتِ الرُبَهْ

مُعْرَنْزِم هامَتُه كالجُبْجُبَهْ

وقال: الرُّبَةُ: العُقْدَة، وهي هنا الكَوْشَلَةُ، وهي الحَشَفَةُ.

الصَّعْتُ: الرجلُ المَرْبُوع القامة.