كان يضطرب فيه، فقد روها - مرة - مروقوفًا على حذيفة كما يأتي لدى الكلام على رواية أبان بن تغلب. وأخرى موقوفًا على سلمان الفارسي ﵄. أما رواية الأعمش، فعند ابن أبي شيبة في «الإيمان» (٥٤) و«المصنف» (١١/٣٦) وعبد الله بن أحمد في «السنة» (٨٢٠) وأبي نعيم (١/٢٧٦) وابن بطة في «الإبانة» (٩١٥) من طرق عنه عن عمرو بن مرة به. ولفظه: «القلوب أربعة: قلب مصفح، فذلك قلب المنافق، وقلب أغلق (وعند غير ابن أبي شيبة: أغلف) فذاك قلب الكافر، وقلب أجرد كأنه فيه شراج يزهر، فذاك قلب المؤمن، وقلب فيه نفاق وإيمان، فمثله مثل قرحة يمدها قبح ودم، ومثله مثل شجرة يسقيها ماء خبيث وطيب، فأيما غلب عليها» . وهذا أيضًا إسناد ضعيف لانقطاعه، ففي ترجمة أبي البختري سعيد بن فيروز من «التهذيب» (٤/٧٢): «روى عن أبيه وابن عباس وابن عمر ... وأرسل عن عمر وعلي وحذيفة وسليمان وابن مسعود» . وقال العلائي في «الجامع»: «كثير الإرسال عن عمر وعلي وابن مسعود وحذيفة وغيرهم ﵃) . ولم يتفطن العلامة الأباني حفظه الله للإنقطاع المذكور، فقال في «تخريج الإيمان»: «حديث موقوف صحيح، وقد خالفه (يعمي الأعمش» ليث بن أبي سليم، فقال: «عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: فذكره، وليث ضعيف، لا سيما إذا خالف الثقات» اهـ. (وأما) رواية أبان بن تغلب - وهو ثقة - فعلقها الخطابي ﵀ في «غريب الحديث) (٢/٣٣١) ووصلها الخطيب في «تلخيص المتشابه» (ص٢٦٠) بسند صحيح إلى عبد الله بن إدريس، عن ليث (!) وأبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة به، بنحو ما تقدم. وفيه: «... وقلب منكوس، قال: قلت: ما المنكوس؟ قال: قلب المنافق، عرف ثم أنكر ...» . وهذا وهم - ولا بد - فقد نفى العلماء إدراك أبي البختري لحذيفة أصلًا، واستبعد أن يكون مدرجًا من قول بعض الرواة دون أبي البختري فإنه خلاف الظاهر. ولعل