الطامة. فيشبه أن يكون - حفظه الله - لما وجد في سند الدارقطني: «عن ابن الترجمان عن إسرائيل»، لم يتفطن له، مع أنه ورد عند القضاعي باسمه كاملًا: «عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان» . فسبحان من لا تخفى عليه خافية هذا، وبعد ما سطرت ما تقدم، وجدت الحديث في «أمالي الطوسي» الرافضي (ص٤٨٥) من طريق أخرى عن إسرائيل لا تساوى فلسًا، فقد رواه من طريق أبي المفضل الشيباني قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور أبو العباس الدقاق قال: حدثنا أيوب بن محمد الرقى الوزان قال: حدثنا سلام بن رزين الحراني قال: حدثني إسرائيل ...» فذكره. وأبو الفضل هذا متهم بالوضع. قال الحافظ حمزة السهمي ﵀ في «السؤالات» (٤٠١): «ذكر للشيخ أبي الحسن الدارقطني: أن أبا المفضل محمد بن عبد الله الشيباني حدث عن العمري عن أبي كريب بحديث شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس: (لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج) قال الدارقطني: حدث عدو الله بهذا، معاذ الله، ما حدث العمري بهذا البتة، هو ذا يركب أيضًا» . وقال الخطيب (٥/٤٦٦-٤٦٧): «... وكان يروي غرائب الحديث، وسؤالات الشيوخ، فكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني، ثم بان كذبه فمزقوا حديثه، وأبطلوا روايته. وكان بعد يضع الأحاديث للرافضة ويملي في مسجد الشرقية» . وقال أيضًا: «سألت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق عن أبي المفضل فقال: كان يضع الحديث، وقد كتبت عنه، وكان له سمت ووقار» . وذكر في ترجمته غير ذلك مما يدور حول كونه دجالًا كذابًا يسرق الحديث ويدعي السماع عمن لم يلق. وفي الإسناد أيضًا سلام بن رزين الحراني، الظاهر أنه قاضي أنطاكية، الذي قال فيه الذهبي: «لا يعرف وحديثه باطل» . وقال الإمام أحمد في حديثه: «هذا موضوع، هذا حديث للكذابين» كما في «الميزان» (٢/١٧٥) و«اللسان» (٣/٧٥) . (وروى) الحديث بلفظ آخر عن كل من أنس وعلي أيضًا وأبي ذر رضي