إليه، فإن أحاديث: «ابن عمرو» من «المعجم الكبير» وقعت في أحد الأجزاء المفقودة، والله المستعان. وأورد السيوطي الحديث بتمامه في «الجامع» (٢٨٨٢) معزوًا للطبراني عن ابن عمرو، وأ [ي يعلى والحاكم عن بريدة. وفي «ضعيف الجامع» (٢/٢٤٧) - أيضًا -: «موضوع» . وفي «تخريج الإحياء» (٩٩٥): «... وقال العراقي: رواه الحاكم من حديث بريدة، قال: صحيح الإسناد» اهـ. قلت (القائل: الزبيدي): وكذلك رواه أبو يلى. ورواه الطبراني في «الكبير» من حديث عبد الله بن عمرو، وفي الإسناد أبو داود الأعمى، وهو متروك ...» . قلت: ومما يؤخذ على الإمام العراقي روح الله روحه - وكذلك غيره - أنه يحكى تصحيح الحاكم للحديث الواهي الإسناد، ولا يتعقبه، ويكون الإمام الكبير الحافظ الذهبي ﵀ قد تعقبه وبين شدة ضعفه. والمعتمد عند أهل التحقيق ألا يؤخذ تصحيح الحاكم للأحاديث أمرًا مسلمًا به، بل ينبغي أن يقابل قوله بما حكم عليه الذهبي - في «تلخيص المستدرك» -، فمن بعده من أهل الشأن من إقرار لهذا التصحيح أو تعقب. كذلك القول بتحسين ما سكت عنه - احتياطًا - متعقب، بل يتتبع ويحكم عليه بما يليق بحاله كما حكاه العراقي نفسه ﵀ عن ابن جماعة ﵀. انظر «الباعث الحثيث» للعلامة أحمد شاكر ﵀ (ص٢٦-٢٧) . دار الكتب العلمية) . (هذا) والحديث مروى مقطوعًا على الحكم بن عتيبة الفقيه الكوفي ﵀، بإسناد واه أيضًا عند عبد الرزاق (١٩٦٥١) عن معمر في «جامعه» عن أبان - وهو ابن أبي عياش - عنه أنه كان يقول: «ثلاث من يرد الله به الخير يحفظهن، ثم لا ينسيهن: اللهم إني ضعيف فوق في رضاك ضعفي، وخذ إلى الخير بناصيتي، واجعل الإسلام منتهى رضائي» . وأبان متروك الحديث، وكان الإمام شعبة بن الحجاج ﵀ يكذبه ويقول: «لأن أزني أحب إلى من أن أروى، أحب إلى من أن أقول: حدثني أبان بن أبي عياش» هذا، وكنت