فصاعدا لأنه قد تتناسب جملتان بجملة قبلها أو بجملتين، بأن يناسب مثلا مجموع الأخريين مجموع الأوليين، ونظيره في المفردات قوله تعالى { هو الأول والآخر والظاهر والباطن } (¬1) فمجموع الظاهر والباطن يناسب مجموع الأول والآخر في كل منهما عطف تضاد وتناسب المجموعات باعتبار أجزائهما، بل قال [ السبكي ] في عروس الأفراح (¬2) : إن الفصل والوصل يكونان في المفردات كما يكونان في الجمل أيضا، وذكر فيهن ما ذكر في الجمل من أقسام الفصل والوصل، وقدمت الفصل لأنه عدمي إذ فيه عدم العطف، والعطف شيء يحدث بعد عدمها وليكون الختم بالوصل الذي هو أولى من الفصل، وبدأ غيري كالقزويني (¬3) بالوصل في تعريفه وبالفصل في الترجمة، فتوافقا في ذكر الفصل أولا بالترجمة،ثم رأيت والحمد لله علل بما عللت به؛ إذ قال: إنه بدأ يذكر الفصل لأن الأصل والوصل مار عارض حاصل بزيادة حرف، وقال: إنه بدأ بتعريف الوصل؛ لأن الوصل ملكة والفصل عدمها، والإعدام تعرف بعد معرفة ملكاتها ويعني بالملكة الوجود، وفسرت الملكة بأنها ما يقوم بالشيء مما شأنه قيامه به باعتبار الجنس كالبصر للحيوان، أو باعتبار الشخص ولا شك أن الجملتين شأنهما الوصل جنسا، وقد لا يكون شأنهما الوصل شخصا بأن كان بينهما كمال الانقطاع فتفصل، كقوله تعالى { إنا معكم } (¬4)

صفحه ۴۶