الأخرى التي استدركها (١): "وأمره أن يقوده بيده" (٢)، يعني قال له: "قُدْ بيده" فالروايتان متفقتان والترجمة صحيحة. في النسخة الثانية: قوله في "لا ترجعوا بعدي كفارًا" (٣): (سبق في كتاب الإيمان) (٤). صوابه العلم (٥). قوله فِي "كان يرمي الجمرة الدنيا" (٦): (أقرب إلَى مكة) (٧). غلط، والصواب إلَى منى، أو إلَى مسجد الخيف، فهي التي تُرْمى في أيام التشريق أولًا، وبذلك جزم صاحب النهاية في تفسير قوله: "الجمرة الدنيا" (٨). عبر في النسخة الثانية بقوله: الصواب إلَى مسجد الخيف، وصرح به في النهاية، وهو الواقع. في النسخة الثانية: قوله "الخربة" (٩): (بتثليث الخاء المعجمة وسكون الراء المهملة. . .) إلَى آخره: (في الأحوذي (١٠): وإن روي بجزية بكسرها والزاي. . .) (١١) إلَى آخره. _________ (١) "التنقيح" (١/ ٣٩٦ - ٣٩٧). (٢) وهي في "صحيح البخاري" (كتاب الأيمان والنذور، باب: النذر فيما لا يملك وفي معصية) برقم (٦٧٠٣)، وفيه: "ثم أمره". (٣) "صحيح البخاري" (كتاب الحج، باب: الخطبة أيام منى) برقم (١٧٣٩). (٤) "التنقيح" (١/ ٤١٠). (٥) أي في (كتاب العلم، باب: الإنصات للعلماء) برقم (١٢١). (٦) "صحيح البخاري" (كتاب الحج، باب: إذا رمى الجمرتين يقوم ويسهل مستقبل القبلة) برقم (١٧٥١). (٧) "التنقيح" (١/ ٤١١). (٨) "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير (٢/ ٣٣٧). (٩) أي في قوله: "ولا فارًّا بخربة"، "صحيح البخاري" (كتاب جزاء الصيد، باب: لا يعضد شجر الحرم) برقم (١٨٣٢). (١٠) "عارضة الأحوذي" (كتاب الحج، باب: ما جاء في حرمة مكة) (٤/ ٢٥). (١١) "التنقيح" (١/ ٤٢٥).