إن ختلع فعل منحوت من لفظين هما: ختع وتلع، ففي تلع كل معاني الخروج والبروز والتقدم نحو شيء أو غرض أو غاية، والتتلع هو مد العنق للقيام، فيه معنى العزم والتحفز، وفي ختع معنى الذهاب والانطلاق، ومعنى السير تحت الظلمة بإرشاد دليل، والسريع المشي ختعة وختع، والانختاع في الأرض: الإبعاد فيها، والختلعة: الخروج إلى البدو وهو عمل فيه كل المعاني المشتركة في ختع وتلع، فالخروج إلى البدو لا يكون إلا من حضر، وهذا يقتضي التطلع وإعمال الفكر ثم التطلع وهو مد العنق للقيام والتقدم، ثم الختع أو الختوع: وهو الذهاب والانطلاق والسير تحت الظلمة أو في وضح النهار والانختاع: وهو الإبعاد في الأرض.

الصمخدد:

لفظ منحوت من: صمد وخرد.

ففي اللغة الصمخدد: الخالص من كل شيء (ل: 247: 4).

وصمد: الصمد (1) السيد المطاع الذي لا يقضى دونه أمر. (2) والصمد من صفاته تعالى وتقدس؛ لأنه أصمدت إليه الأمور فلم يقض فيها غيره. (3) الصمد: الذي لا يطعم. (4) الصمد: السيد الذي ينتهي إليه السؤدد. (5) الصمد: الدائم الباقي بعد فناء خلقه. (6) وهو من الرجال الذي ليس فوقه أحد. (7) الرفيع من كل شيء (ل: 246: 4).

وخرد: (1) الخريدة والخريد والخرود من النساء: البكر التي لم تمس. (2) وكل عذراء خريدة. (3) الخريدة: اللؤلؤة قبل ثقبها. (4) قال الليث: سمعت أعرابيا من كلب يقول: الخريدة التي لم تثقب. (5) وهي من النساء البكر؛ وقد أخردت إخرادا. (6) ابن الأعرابي: لؤلؤة خريدة لم تثقب (ل: 140-141 - 4).

فأنت ترى أن المعاني التي اجتمعت في مادتي: صمد وخرد، هي التي اجتمعت كل مؤدياتها في لفظ صمخدد، فإذا كان الصمخدد هو الخالص من كل شيء، فالصمد هو السيد المطاع الذي خلص من كل تكاليف الائتمار بأمر غيره، وهو من صفاته تعالى، وأي شيء أخلص من صفات الله؟! والصمد الذي لا يطعم هو الذي خلص من الحاجة إلى الأكل والشهوة إليه، والصمد الدائم الباقي الذي خلص بالدوام ومن الخضوع لما يخضع له الخلق، وهو من الرجال السيد الذي ينتهي إليه السؤدد، فهو الذي خلص وتفرد بالأمر، وهو الرفيع من كل شيء، والخريدة البكر التي خلصت لنفسها فلم تكن لرجل، والخريدة اللؤلؤة البكر التي لم تثقب فلم تشب بحدوث شيء فيها زائد على حالتها الأولى، فهي خالصة من تشويه الثقب.

العجرد:

لفظ منحوت من عرد وجرد، ذكر الرجل كالعجارد، وفي التهذيب: الذكر من غير تخصيص. (2) المعجرد: العريان. (3) شجر عجرد: عار من ورقه. (4) العجرد: الخفيف السريع. (5) العجرد: الغليظ الشديد. (6) وناقة عجرد منه (ل: 271: 4).

جرد : جرد الشيء يجرده جردا وجرده: قشره. (2) جرد الجلد يجرد جردا: نزع عنه الشعر، وكذلك جرده. (3) رجل أجرد: لا شعر عليه. (4) وثوب جرد: خلق قد سقط زئبره. (5) الجرد من الأرض: ما لا ينبت. (6) الجرد: فضاء لا نبت فيه. (7) الأجرد من الخيل والدواب كلها: القصير الشعر. (8) وقيل: الأجرد الذي رق شعره وقصر. (9) تجرد من ثوبه وانجرد: تعرى. (10) قال الأصمعي: الجريدة التي قل جردها من الصغار، ويقال: تنق إبلا جريدة أي خيارا شدادا (ل: 86 و88: 4).

صفحه نامشخص