﴿تَنْسِئَةً، نَقله الجوهريُّ، قَالَ الأَعشى:

وَمَا أُمُّ خِشْفٍ بِالعَلاَيَةِ شَادِنٍ

﴾ تُنَسّىءُ فِي بَرْدِ الظِّلاَلِ غَزَالَهَا

بِأَحْسَنَ مِنْهَا يَوْمَ قَامَ نَوَاعِمٌ

فَأَنْكَرْنَ لَمَّا وَاجَهَتْهُنَّ حَالَها

(و) نَسَأَ الشيءَ (: أَخَّرَه) يَنْسَؤُه (نَسْأً وَمَنْسَأَةً، كأَنْسَأَه) فَعَل وأَفعل بِمَعْنى. وَفِي (الفصيح): وَيُقَال: نَسَأَ اللَّهُ فِي أَجله وأَنسأَ اللَّهُ أَجَلَك أَي أَخَّره وأَبْقَاه، من ﴿النُّسْأَة، وَهِي التأْخير، عَن كُراع فِي المُجرَّد، وَهُوَ اخْتِيَار الأَصمعيّ. وَقَالَ ابنُ القطَّاع: نسأَ اللَّهُ أَجلَه﴾ وأَنْسأَ فِي أَجله. فعكسه، قَالَه شَيخنَا، وَالِاسْم ﴿النَّسيِئَةُ﴾ - والنَّسِيءُ (و) قيل: ﴿نَسَأَهُ: (كَلأَه) بِمَعْنى أَخَّرَه، (و) أَيضًا: (دَفَعَه عَن الحَوْضِ) وَفِي (اللِّسَان): وَنَسَأَ الإِبلَ: دَفَعها فِي السَّيْرِ وسَاقَها، وَنَسَأْتُها أَيضًا عَن الحَوْضِ إِذا أَخَّرْتَها عَنهُ، ونَسَأَ اللَّبَنَ نَسْأً (و) نَسَأَه لَهُ ونَسَأَه إِياه (: خَلَطَه) بِمَاءٍ، واسْمه﴾ النَّسْءُ وسيأْتي.

(و) ﴿نَسَأَت (الظَبيةُ غَزَالَها) إِذا (رَشَّحَتْه) بِالتَّشْدِيدِ (و) نَسَأَ (فُلانًا: سقَاهُ النَّسْءَ) أَي اللَّبن المَخلوطَ بِالْمَاءِ أَو الخَمْر (و) نَسَأَ فلانٌ (فِي ظِمْءِ الإِبل: زَاد يَوْمًا) فِي وِرْدِها، وَعَلِيهِ اقتصرَ فِي (الأَساس) (أَو يَوْمَيْنِ أَو أَكثر) من ذَلِك، وَعبارَة المُحكم: نَسأَ الإِبلَ: زَاد فِي وِرْدِها أَو أَخَّره عَن وَقْتِه، كَذَا فِي (لِسَان الْعَرَب) . (و) نَسَأَت الدابَّةُ و(الماشِيَةُ)﴾ تَنْسَأُ نَسْأً: سَمِنَتْ، وَقيل: (بَدَأَ سِمَنُها، و) هُوَ حِين (نَباتُ وبرِهَا بعدَ تَساقُطِه) أَي الوبرِ (و) نَسَأً الشْيءَ: بَاعه بتأْخير، تَقول (﴿نَسَأْتُه البَيْعَ﴾ وأَنْسَأْتُه) فَعَلَ وأَفعل بِمَعْنى.

(وبِعْتُه ﴿بِنُسْأَةِ بِالضَّمِّ) وبِعْتُه بِكُلأَةٍ (﴾ ونَسِيئَةٍ على فَعِيلة) أَي بِعته (بِأَخَرَةٍ) مُحرَّكة (و) ﴿النَّسِيئَةُ، و(﴾ - النَّسِيءُ) بِالْمدِّ (: الاسمُ مِنْهُ) .

(و) ! - النَّسِيءُ الْمَذْكُور فِي قَول الله