النّسخ ﴿وأَمَلاءُ، كَمَا فِي (اللِّسَان)، والعامة تَقول إِناءُ﴾ مَلًا مَاءً، وَالصَّوَاب ﴿ملآنُ مَاء، قَالَ أَبو حَاتِم: حُبٌّ مَلآنُ، وقِرْبَةٌ﴾ مَلأَى، وحِبَاب ﴿مِلاَءُ، قَالَ: وإِن شئتَ خفَّفْت الهمزةَ فَقلت فِي المُذكّر﴾ مَلاَنُ، وَفِي المُؤَنّثَ مَلاَ، ودَلْوٌ ﴿مَلًا، وَمِنْه قَوْله:

وحَبَّذَا دَلْوُكِ إِذْ جَاءَتْ مَلاَ

أَراد﴾ مَلأَى، وَيُقَال ﴿مَلأْتُه﴾ مَلأً بِوَزْن مَلْعًا فإِن خَفَّفْتَ قُلت مَلًا، وَقد ﴿امتلأَ الإِناءُ﴾ امتلاءً. ﴿وامْتَلاَ﴾ وتَمَلأَ بِمَعْنى.

(﴿والمُلاَءَةُ) ممدودًا (والمُلاَءُ) كغُراب (﴾ والمُلأَة) كمُتْعَة (بضمِّهن: الزُّكَام) يُصيب (من ﴿الامْتِلاءِ) أَي﴾ امتلاءِ المَعِدة، (وَقد ﴿مُلِىءَ كعُنِيَ) مبنيًّا للْمَفْعُول (و)﴾ مَلُؤَ مِثال (كَرُمَ ﴿وأَمْلأَه اللَّهُ تَعَالَى)﴾ إِمْلاَءً، أَي أَزكمه (فَهُوَ ﴿مَمْلُوءٌ) . كَذَا فِي النّسخ وَفِي بَعْضهَا فَهُوَ مَلآنُ (﴾ ومَمْلُوءٌ) وَهَذَا خِلاف الْقيَاس يُحْمَل على مُلِيءَ، فَهُوَ حِينَئِذٍ (نادِرٌ) لأَن الْقيَاس فِي مفعولٍ الرباعيِّ مُفْعَل كمُكْرَم. وَفِي (الأَساس): وَمن الْمجَاز بِهِ ﴿مُلأَةٌ، وَهُوَ ثِقَلٌ يأْخُذ بالرأْس وزُكْمَةٌ من امتلاء الْمعدة. ومُلِيءَ الرجلُ وَهُوَ مَملوءٌ. انْتهى. وَقَالَ اللَّيْث:﴾ المُلاَءُ: ثقَلٌ يأَخذُ فِي الرأْس كالزُّكامِ من امتلاءِ المَعِدة، وَقد تَمَلأَ من الطَّعَام والشَّرابِ ﴿تَمَلُّؤًا، وتَمَلأَ غَيْظًا وشِبَعًا﴾ وامتلأَ. قلت: وَهُوَ من الْمجَاز. وَقَالَ ابْن السكّيت: ﴿تَمَلأْتُ من الطَّعَام﴾ تَمَلُّؤًا، وتَمَلَّيْتُ العَيْشَ ﴿تَمَلِّيًا، إِذا عِشْتَ﴾ مَلِيًّا، أَي طَويلا.

(﴿والمَلأُ، كجَبَلٍ: التَّشَاوُرُ) يُقَال: مَا كَانَ هَذَا الأَمرُ عَن﴾ مَلإٍ مِنَّا أَي تَشاوُرٍ واجتماعٍ، وَفِي حَدِيث عُمَر ﵁ حِين طُعِن: أَكان هَذَا عَن مَلإٍ مِنْكُم؟ أَي عَن مُشاوَرَةٍ من أَشرافكم