أهل الشرائع على جوازه عقلًا، ووقوعه شرعًا، وخالف أكثر اليهود في الجواز، وأبو مُسْلِم (١) (٢) في الوقوع (٣)، وسماه تخصيصًا، قال جمع: أراد في القرآن، والسبكي: الخلاف لفظي.

ولا يجوز البَدَاء على اللَّه تعالى، وهو تجدد العلم خلافًا للرافضة، وهو كفر (٤).

فصل

أكثر أصحابنا، والأكثر: بيان الغاية المجهولة، كـ ﴿حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا﴾ (٥) ليس بنسخ (٦). وابن عقيل وغيره: بلى، فالناسخ: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي﴾ (٧) الآية، وللقاضي القولان.

(١) هو: أبو مسلم، محمد بن بحر، الأصفهاني، كان كاتبًا بليغًا متكلمًا جدلًا معتزليًّا، عالمًا بالتفسير والنحو والأدب غاليًا في مذهب الاعتزال. ولد سنة (٢٥٤ هـ)، وتوفي سنة (٣٢٢ هـ). من مؤلفاته: "جامع التأويل"، و"الناسخ والمنسوخ"، وكتاب في "النحو"، و"مجموع رسائله". راجع ترجمته في: معجم الأدباء لياقوت الحموي (١٨/ ٣٥ - ٣٨)، ط. دار الفكر - بيروت، الطبعة الثالثة ١٤٠٠ هـ/ ١٩٨٠ م، الفهرست لابن النديم (١/ ١٣٦)، ط. الهيئة العامة لقصور الثقافة بالقاهرة سنة ٢٠٠٦ م، بتحقيق د/ محمد عوني عبد الرءوف، د/ إيمان السعيد جلال.

(٢) في هامش الأصل: (أي: الأصفهاني).

(٣) انظر: أصول ابن مفلح (٣/ ١١١٧).

(٤) انظر: المرجع السابق (٣/ ١١١٩).

(٥) سورة النساء: من الآية (١٥).

(٦) راجع: أصول ابن مفلح (٣/ ١١٢٣).

(٧) سورة النور: من الآية (٢).