الأخبثان الْبَوْل وَالْغَائِط وَيلْحق بهما الرّيح

التوقان الاشتياق إِلَى الشَّيْء وَتعلق الْقلب بِهِ

قَوْله البصاق والبزاق والبساق وبصق وبزق وبسق ثَلَاث لُغَات وَالسّن عَرَبِيَّة

الخطوة بِفَتْح الْخَاء الْمرة الْوَاحِدَة وبالضم اسْم لما بَين الْقَدَمَيْنِ وَقيل لُغَتَانِ مُطلقًا

السَّهْو الْغَفْلَة

قَوْله قيد رمح هُوَ بِكَسْر الْقَاف وَإِسْكَان الْيَاء أَي قدر رمح وَيُقَال قيد وقاد وَقيس وقاس بِمَعْنى

قَوْله وَقيل هِيَ فرض على الْكِفَايَة إِن اتّفق أهل بلد على تَركهَا قوتلوا هَكَذَا ضبطناه عَن نُسْخَة المُصَنّف إِن اتّفق وَيَقَع فِي أَكثر النّسخ أَو كثير مِنْهَا فَإِن اتّفق بِالْفَاءِ وَالْأول أوضح لأَنا إِذا قُلْنَا الْجَمَاعَة فرض كِفَايَة قوتلوا وَإِن قُلْنَا سنة لم يقاتلوا على الصَّحِيح فَإِذا حذفت الْفَاء كَانَ الْقِتَال مُخْتَصًّا بقولنَا فرض كِفَايَة وَهُوَ المُرَاد

الْجوَار بِكَسْر الْجِيم وَضمّهَا

الوحل بِفَتْح الْحَاء هَذَا هُوَ الْمَشْهُور ويحكي الْجَوْهَرِي