فَهَذَا قد ذكره البُخَارِيّ عَن أبي نعيم بِالضَّمِّ وَذكره الدَّارَقُطْنِيّ بِالضَّمِّ وَذكر ان مُوسَى بن يَعْقُوب يَقُوله والخطيب يَقُول أَنه توهم من أبي مُحَمَّد وَأَن أحدا لم يقلهُ وَفِي هَذَا الحَدِيث خلاف على الربيعي رَوَاهُ عَنهُ عَبَّاس بن أبي سَلمَة فَقَالَ عَن أسيد عَن أَبِيه عَن أبي أسيد وَأسْقط ذكر جده كَرِوَايَة مُحَمَّد بن عبد الْوَهَّاب عَن ابْن الغسيل وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَنهُ أَيْضا عبد الله بن إِدْرِيس وَيحيى بن عبد الحميد الْحمانِي [١٥ ب] وَيُونُس بن مُحَمَّد الْمُؤَدب وَأَبُو نعيم الْفضل بن دُكَيْن وَالله أعلم بِالصَّوَابِ قَالَ أَبُو الْحسن وكلدة بن أسيد بن خلف بن وهب بن حذافه بن جمح هُوَ أَبُو الأشدين وَمَات كَافِرًا قَالَ ابْن الْكَلْبِيّ وَمُقَاتِل لما نزلت ﴿عَلَيْهَا تِسْعَة عشر﴾ قَالَ أَبُو الأشدين زعم مُحَمَّد أَن خَزَنَة جَهَنَّم تِسْعَة عشر فَأَنا أكفيكم خَمْسَة على ظَهْري وَأَرْبَعَة بيَدي واكفوني بَقِيَّتهمْ وَمن وَلَده أَبُو ذهيل الشَّاعِر وهب بن وهب بن زَمعَة بن أسيد بن خلف وَابْن ابْنه عبد الرَّحْمَن بن وهب بن أسيد بن خلف قتل يَوْم الْجمل قلت وَهَذَانِ وهمان لِأَن أَبَا ذهيل من ولد زَمعَة بن أسيد بن خلف لَا من ولد كلده بن أسيد وَكَذَلِكَ عبد الرَّحْمَن لَيْسَ من وَلَده وَإِنَّمَا هُوَ من ولد أَخِيه وهب لَا من ولد كلدة وَمَا يحْتَاج أَن يبين وهمه بِأَكْثَرَ مِمَّا شَرحه من أنسابهم وَالله الْمُوفق للصَّوَاب قَالَ الْخَطِيب فِيمَا جمعه من أوهامهما من الْفَصْل الثَّانِي قَالَ أَبُو الْحسن يحيى بن أبي بكير بن بشير بن أسيد وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد يحيى بن أبي بكير بن نسر