[13] قلت حاصل هذا الكلام جوابان احدهما ان كل ما كان واجبا بغيره فهو مفعول للواجب بذاته وهذا الجواب معترض لان الواجب بغيره ليس يلزم ان يكون الذى به وجب وجوده فاعلا الا ان يطلق عليه حقيقة الفاعل وهو المخرج من القوة الى الفعل . واما الجواب الثانى وهو ان اسم الفاعل كالجنس لما يفعل بالاختيار والروية ولما يفعل بالطبع فهو كلام صحيح ويدل عليه ما حددنا به اسم الفاعل لكن هذا الكلام يوهم ان الفلاسفة لا يرون انه مريد . وهذه القسمة غير معروفة بنفسها أعنى ان كل موجود اما ان يكون واجب الوجود بذاته أو موجودا بغيره

[14] قال ابو حامد رادا على الفلاسفة قلنا هذه التسمية فاسدة فانا ليس نسمى كل سبب باى وجه كان فاعلا ولا كل مسبب مفعولا ولو كان كذلك لما صح ان يقال ان الجماد لا فعل له وانما الفعل للحيوان وهذا من الكلمات المشهور الصادقة

صفحه ۱۵۴