بِالْأَزْلَامِ﴾ على ذبح بهيمة أو صيد، فإنَّ تلك البهيمة أو الصيد لا تحلُّ لكم وإن ذكَّيتموها، أو اصطدتموها، أو ذكرتم اسم الله عليها؛ لأن استقسامكم بالأزلام فيها شركٌ كالذبح على النصب. ﴿ذَلِكُمْ فِسْقٌ﴾ شرك. ﴿الْيَوْمَ﴾ وهو يوم الجمعة يوم عرفة من حجة الودراع ﴿يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا [ص ٢٢] ... مِنْ دِينِكُمْ﴾ أن يبطلوه، أو يُحلُّوا بعضَ ما حُرِّم أو يحرِّموا بعضَ ما أُحِلَّ ﴿فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ الإكمالَ المطلقَ بحيث بيَّنتُ لكم جميع الأحكام التي تحتاجون إليها في دينكم إلى يوم القيامة في شأن الحلال والحرام من اللحوم وغيره من جميع الأحكام ﴿وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ بإكمال الدين وإظهاره حتى لم يحجَّ (^١) مشرك وغير ذلك. ﴿وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ لا أرضى غيره في الحلال أو الحرام أو غيره. ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ إلى تناول شيء مما حرَّمتُه عليه ﴿فِي مَخْمَصَةٍ﴾ أي جوع. وربما كان التقييد بها لإخراج المضطر للتداوي وغيره، فتأمَّلْ ﴿غَيْرَ مُتَجَانِفٍ﴾ مائل ﴿لِإِثْمٍ﴾ معصيةٍ بأن تكون المعصية هي سبب اضطراره ﴿فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)﴾ لا يعاقبه إن أكل. ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ﴾ من صيد السِّباع كما يُعرف من السياق [ص ٢٣] فقد تقدَّم تحريمُ ما أكل السبع، واستثناءُ ما ذُكِّي، وهذا مجمل ــ كما تقدَّم ــ يُسأل عن بيانه وتفصيله. والبيان والتفصيل الآتي خاصٌّ بذلك، كما سترى إن _________ (^١) كذا في الأصل.