وهذه القسي توترها أضلاع المثمن وكل هذه النقط مخالفة للنقط التي ابتدأت بها العلة بالطبيعة فيتأمل المنجم عند بدء العلة ما في هذه المراكز من الكواكب الثابتة والمتحيرة وسعود هي أم نحوس فيقضي على أن السعود تدل على ظفر الطبيعة بذلك الفضل والنحوس تدل على ظفر الفضل بالطبيعة إلا أن يكون كما ذكر النحس مضادا للعلة وهو قوي في حيزه لأنه لا ينحس القمر لمقامه في حيزه ويدحض العلة بمخالفته لها ومخالفة النحس للعلة إن يكون باردا والعلة حارة أو حارا والعلة باردة وما شاكل هذا من أنواع الخلاف.

وذكر أن سبيل الشمس في العلل المزمنة على مثل سبيل القمر في العلل الحادة التي يكون (¬96) أكثر زمانها دورة قمرية والمزمنة في دورة شمسية. وقد نبهنا بطلميوس على أمر لطيف في قوله وكذلك كل كوكب فيما للكواكب من الأخلاق فأرانا أن ما أفرط علينا وكان من الأخلاق التي لم تجر بها عادتنا يقوم (¬97) مقام العلل وأن الصواب أن يفعل فيها مثل هذا وذكر أن هذا مستقيم ما لم يظهر على <ال> شخص العليل شيء من خارج يفسد نظام البحران وقد استقضى القول فيما يفسد به نظام البحران مفسرو الكتاب التفصيل لبقراط وأغنوا عن إعادته في هذا الموضع ¶

صفحه ۶۴