لأنه انفرد كل منهما (١) واحد عن الآخر من غير جمع بينها، ثم يقال لسوء الحال: الخصاصة (٢)، لأنها خللٌ في الحال وصدع (٣).

وقوله تعالى: ﴿بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ﴾ أراد بالرحمة هاهنا: النبوة (٤).

وقوله تعالى: ﴿وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ قال الليث: ذو اسم ناقص، وتفسيره: صاحب ذاك (٥)، كقولك: ذو مال. والتثنية: ذوان، والجمع (٦): ذوون، وتقول في تأنيث (٧) ذو: ذات، وفي التثنية: ذواتا، وفي الشعر يجوز: ذاتا. والجمع: ذوات مال (٨)، وأنشد للكميت:

وقد عَرَفَتْ مَوَالِيها الذَّوِينَا (٩)

أي (١٠): الأخصين الأدنين، وإنما جاءت النون لذهاب الإضافة (١١).

وسمعت أبا الحسن النحوي ﵀ يقول: أصل ذو: ذوي أو

(١) زيادة من (ش).

(٢) في (ش): (خصاصة).

(٣) ينظر: "تهذيب اللغة" ٢/ ١٢٩٩، "المفردات" ١٥٥، "اللسان" ٣/ ١٤٧٦.

(٤) ينظر: "تفسير الطبري" ١/ ٤٧٤ - ٤٧٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ١٨٩.

(٥) في "تهذيب اللغة": ذلك.

(٦) في (أ) و(ش): (الجميع).

(٧) في (م): (التأنيث).

(٨) ينظر: "المفردات" ١٨٦، "البحر المحيط" ١/ ٢٣٦ - ٢٣٧، "القاموس" ص ١٣٥١، "الإتقان" ٢/ ١٩٥.

(٩) البيت هكذا:

فلا أعني بذلك أسفليكم ... ولكني أريد به الذوينا

وهو للكميت بن زيد، في "ديوانه" ٢/ ١٠٩، و"معجم الشعراء" ٨/ ١٠١، وما ذكره المؤلف موافق لما في "تهذيب اللغة" ٢/ ١٢٩٩.

(١٠) في (ش): (أن).

(١١) نقله عنه في "تهذيب اللغة" ٢/ ١٢٩٩.