قال جعفر : من كان في رعاية الحق وكلاءته لا يؤثر عليه شيئا من الأسباب ولا تهوله | مخوفات الموارد لأنه في وقاية الحق وقبضته ، ومن كان في المشاهدة والحضرة كيف يؤثر | | عليه ما منه يصدر ، وإليه يرد إلا ترى كيف حكى الله عن الكليم قوله :

﴿إن معي ربي سيهدين﴾

.

سمعت أبا بكر بن ملك بغداد يقول : سمعت الجنيد رحمه الله وقد سئل العناية أولى | أم الرعاية ؟ فقال : العناية قبل الماء والطين .

قال ابن عطاء في قوله :

﴿إن معي ربي سيهدين﴾

إن معي ربي بعلمه وقدرته | سيهدين إلى قربه حتى أكون معه بالموافقة ، والرعاية والمحافظة والمشاهدة .

قوله تعالى : فإنهم عدو لي إلا رب العالمين > 2 <

الشعراء : ( 77 ) فإنهم عدو لي . . . . .

> > [ الآية : 77 ] . د

قال سحنون : لا تصح المحبة حتى يصح لمن ينظر إلى الأكوان وما فيها بعين العداوة | حتى يصح له بذلك محبة محبوبة والرجوع إليه بالانقطاع عما سواه ألا ترى الله عز | وجل حاكيا عن الخليل قوله :

﴿فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾

هجرت الكل فيك حتى | صح لي الاتصال بك .

قوله تعالى : الذي خلقني فهو يهدين > 2 <

الشعراء : ( 78 ) الذي خلقني فهو . . . . .

> > [ الآية : 78 ] .

قال الواسطي رحمه الله : لما استغرق بهم في الخلة احتشم من ذكر خليله بالتصريح | فرجع إلى الصفات فجعل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ، ولم يصرح بذكره والكناية فيها تصريح ، | ولما كان في ابتداء مقاماته وأوائل جذبه لم يستغرق في الخلة جعل يصيح ويقول : | ' رب . رب ' .

قال بعضهم : الذي خلقني لعبوديته يهديني إلى قربه .

وقال بعض المتأخرين : الذي استعبدني واستخدمني سهل على ذلك وتهديه إلى ما | يرضيه عني .

قال بعضهم : الذي خلقني لدعوة خلقه سيهديني إلى آداب خلته .

وقال الجنيد رحمه الله : إن الله خلق الأشياء في الظاهر بالأشياء ما خلا القلب فإن | علاقته بالله خصها لنفسه ولخزانته وموضع سره في أرضه كذلك قال إبراهيم عليه | السلام : ' الذي خلقني فهو يهدين ' .

وقوله تعالى : والذي هو يطعمني ويسقين > 2 <

الشعراء : ( 79 ) والذي هو يطعمني . . . . .

> > [ الآية : 79 ] .

قال النهرجوري : الذي اطعمني حلاوة ذكره سيسقيني بكأس محبته . |

صفحه ۷۵