وفي كتب اللغة أن استعمال «سوي» بمعنى ساوى لغة قليلة. قال الأزهري: «قولهم: «لا يسوى» ليس عربيا».

يطوف على

ويقولون: «إلى أن يطوف على قبائل العرب مستجديا الصدقات». فيعدون الفعل «طاف» ب«على»، وفي اللغة: طاف حول الشيء وبالشيء وطوف واستطاف: دار حوله. وطاف في البلاد وطوف: جال وسار. أما تعديته ب«على» فلم تسمع عن العرب.

ضحى ماله

ومن الخطأ الشائع بين الكتاب استعمال الفعل «ضحى» متعديا بنفسه، فيقولون: «ضحى ماله» و«لو أفضى الأمر إلى تضحيته نفسه». والصواب: بماله وبنفسه؛ لأن هذا الفعل لم يسمع متعديا بغير الباء.

فخر الفراعنة الأمجاد

ومما يكثر استعمالهم له على غير وجه صحيح صريح كلمة «أمجاد»، فإنهم يأتون بها وصفا ويقولون: «فخر الفراعنة الأمجاد» و«هو زينة الرجال الأمجاد». ولست أدري ولا هم يدرون المراد ب«أمجاد» في مثل هذا المقام، أهي جمع «مجد» مصدر مجد؟ ولكن المصدر من غير المرة والنوع لا يثنى ولا يجمع. والوصف بالمصدر كعدل وثقة سماعي خلافا لمن جعله مقيسا. أم هي جمع «مجيد»؟ وهذا نادر جدا. فأفعال أحد أوزان جمع القلة، وهو يختص بالموصوفات، فلا يجرى على الصفات إلا نادرا، كأجناب وأخشان جمع جنب وخشن، وأشراف وأيتام وأنجاب جمع شريف ويتيم ونجيب. والأكثر في «جنب» أن يلزم الإفراد والتذكير جاريا مجرى المصدر، ومنه القول:

وإن كنتم جنبا فاطهروا .

قارنه عليه

ومما يستعملونه على غير وجهه الفعل «قارن»، فهو في اللغة بمعنى «صاحب». يقال: «قارنه»، أي: صاحبه واقترن به. ومنه «المقارن»، أي: الصاحب والزوج والعشير. ولكنهم يستعملونه بمعنى عارض وقابل، فيقولون: «يظهر الفرق من مقارنته على غيره» و«لكنهم قارنوا بين شعره وعمره».

صفحه نامشخص