«وكذا بعض الأعداد المطلقة» التي لم تقيد بمعدود مذكور ولا محذوف، وإنما تدل على مجرد العدد، يعني / أنها تكون أعلامًا فلا تنصرف إن انضم إلى العلمية سبب آخر، كقولك: ستة ضعف ثلاثة. غير منصرفين، نص عليه ابن جني في سر الصناعة، ووقع في بعض نسخ المفصل، قال ابن الحاجب: والظاهر أن جار الله أثبته ثم أسقطه، لضعفه، قال: ووجه إثباته أن ستة مبتدأ، فلولا أنه علم لكنت مبتدئًا بالنكرة من غير مخصص، قال: ووجه ضعفه أنه يؤدي إلى أن تكون أسماء الأجناس كلها أعلامًا، إذ ما من نكرة إلا ويصح استعمالها كذلك، نحو: رجل خير من امرأة، أي كل رجل، وذلك في كل نكرة قامت قرينة على أن الحكم غير مختص ببعض جنسها.

«وكنوا بـ «فلان» و«فلانة» عن» علم مذكر عاقل وعلم مؤنث عاقل «نحو: زيد» الذي هو علم لمذكر عاقل «وهند» الذي هو علم لمؤنث