«باب المعرفة والنكرة»

ولم يتعرض المصنف لتعريفهما لما سنذكره عنه بعد هذا إن شاء الله تعالى.

«[الاسم معرفة ونكرة]، فالمعرفة مضمر» نحو: أنا وأنت وهو.

«وعلم» شخصي نحو: زيد، وجنسي نحو: أسامة. لكن المصنف يرى أن علم الجنس معرفة لفظًا لا معنى. «ومشار به» نحو: ذا وذي [وذاك] وتلك. «ومنادى» وأغفله أكثرهم، والمراد به نحو: يا رجل، لا نحو يا رجلًا، فإنه نكرة ولا نحو: يا زيد فإنه معرفة بغير النداء على الصحيح المختار