وعلى الأستاذ الخطيب الزاهد أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي رجاء البلوي البلنسي، وقرأ على أبي داود [و] (١) ابن الدش، وقرآ على المصنف بأسانيده، وقرأ أبو يحيى أيضا بكتاب «التلخيص» لأبي معشر، وبكتاب «الروضة» للشريف المعدل أبي إسماعيل موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى الحسيني المغربي بمصر، وبكتاب «الكافي» لأبي عبد الله بن شريح الرّعيني على أبي علي منصور بن الخيّر بن يملأ المغراوي، المعروف بالأحدب، وقرأ منصور بها على مصنفها، ﵏، وقرأ أبو يحيى أيضا بكتاب «الكافي» على القاضي شريح، وقرأ على أبيه مصنفه، وقرأ أيضا بكتاب «التبصرة» لأبي محمد مكي بن طالب على أبيه عيسى، وأبي العباس القصبي (٢)،/ وقرأ عيسى على ابن (٣) البياز، وقرأ القصبي (٢) على أبي عمران اللّخمي، وقرأ على مكي، وقرأ أيضا «بالنبذ النامية» لأبي الحسين يحيى بن إبراهيم بن البياز على أبيه عيسى، وقرأ عيسى على ابن البياز، وقرأ أيضا بكتاب «المجتنى» لأبي القاسم عبد الجبار بن أحمد الطّرسوسي على أبيه عيسى، وقرأ على ابن البياز، وقرأ على المصنف. ذكر أسانيد شجاع المدلجيّ فيما ذكر عنه قال أبو الحسن شجاع بن محمد بن سيدهم بن عمر المدلجي المالكي ﵀: قرأت القرآن العظيم بالروايات على الشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام اللّخمي المعروف بابن الحطيئة (٤) بما تضمنه كتاب «التجريد» لأبي القاسم بن الفحام، وكتاب «الروضة» للمالكي، وأخبرني أنه قرأ بما فيهما على الشيخ الإمام أبي القاسم مؤلف «التجريد»، وسمع «الروضة» عليه، وأخبرنا ابن الفحام بما في «التجريد» عن شيوخه

(١) زيادة يقتضيها السياق؛ لكونهما شخصين، فأبو داود: هو سليمان بن نجاح، وابن الدّش: هو علي بن عبد الرحمن بن أحمد بن الدّش. (٢) تقدم التعليق عليه (ص/ ٥٨) تعليق (٢). (٣) في الأصل: (أبي)، وانظر (ص/ ٥٨) تعليق (٢). (٤) أورده المؤلف مرة باسم: (ابن الحطية)، وأخرى باسم: (ابن الخطية)، والمثبت من «النشر في القراءات العشر» (١/ ٦٧)، و«معرفة القراء الكبار» (ص/ ٥٢٦).